晋人与吴人谁都不肯向前一步，争的其实就是关乎“礼”这种层次。
如果晋人再前进，等于说超乎了“礼”的规格，等于晋国用侍奉的方式在对待迅速崛起的吴国。
而吴国要的就是被侍奉，不止可以从气势上压制晋国一头，也要让天下诸侯认为晋国在对吴国进行让步，或干脆是晋国在害怕吴国。
不懂政治的人看来会觉得有点虚头巴脑？
然而，国家与国家的竞争不就是体现在方方面面嘛！
前来迎接的晋人，赵鞅不可能向前，智宵更加不会。
到了赵鞅和智宵所处的层次，该懂的道理都应该懂得，不然丢脸的不是个人，会丧失国格。
起先，赵鞅还担忧年轻的智宵不懂那些，或者因为年轻沉不住气，一阵观察下来发现好像过虑了。
“智宵，当代人杰啊！”赵鞅必须承认这一点。
当然不是因为今天这么件事，包含以往智宵的种种表现，其中有智宵多次率军击败诸侯的功绩，还有智宵为智氏做了诸多的贡献，乃至于要算上智宵在对抗赵氏、魏氏、韩氏方面。
事实上，赵鞅真的没有怪智宵对抗赵氏，甚至感到非常欣赏。
他们都是卿位家族的核心成员，背后有一大家子以及偌大封地，数之不清的诸多产业，多达数十万的属民。
以当代人的思维，认定身处什么位置，屁股一定要坐正，可千万不能歪掉。
作为一个氏族的世孙或宗子的人，认清威胁来自哪里，及时进行提防，或是当机立断进行对抗，哪怕作为敌人，痛恨肯定会痛恨，该赞叹还是会进行赞叹。
说白了，并非是出于什么私人恩怨，一切的出发点都是为了家族，太符合当代人的三观了。
每一个时代都有自己的思维或三观，春秋时代的人可以亦敌亦友，到了战国时代仍旧留有类似观念。
同时，思想和三观也是在战国末期发生改变，不同国家的人际交往变成“敌就是敌，友就是友”的关系，国家层次容不下丝毫的灰色，要不然就是通敌卖国。
到战国末期才改变，无非就是战国时代打“总体战”打得太狠，不像春秋时代遵守一些交战守则，战国末期到了互相之间仇恨无法化解的程度，观念肯定是要出现相应的变化。
赵鞅比较突然地问道：“宵有往吴国经历，吴国是何等风光？”
注意称呼，用的是“名”，不是官职或爵位。
智宵没有马上回答，想了想才说道：“吴国黎庶居其野，城邑实属不多；观其风俗类百越，仍是纹身散发，耕作则用中原之术，日常所用之具类我（晋国）；吴国权贵少有食邑，一生荣辱及家族存亡，皆在君主一念之间。”
这些只要有派人去吴国，其实并不难窥知。
智宵最后说的那一段，其他诸侯国或许不了解，晋国这边一百多年前早就知道了。
晋国不是派了巫臣作为代表，前往吴国作为“总工程师”进行帮助吗？
当时的几代吴君比较礼遇巫臣，巫臣确确实实也用心帮助吴国。
按理来说，在这个祖先付出子孙可以享受蒙荫的时代，为吴国强大付出那么多的巫臣应该在吴国得到富贵的保障吧？可是并没有。
可能是吴国觉得自己够强大了，也能是吴国突然间讨厌巫臣，将巫臣驱逐出国。
巫臣回到晋国，把儿子屈狐庸留在吴国。
屈狐庸这一代因为是充作晋国与吴国的外交使节，得到的礼遇还算不错，到了屈狐庸的孙子这一代，吴国有大臣进行诬陷，吴君僚连调查都没有直接下令处死了屈氏的全部男丁。
必需讲解的是，巫臣到了晋国才得到“申”地作为封地，晋人为了恶心楚国给尊称“申公”。他实际上是屈氏，也就是楚国的公族，子孙后代也一直沿用屈氏，没有因为巫臣在晋国获得“申”作为封地而改掉前缀。
说那么多，主要是吴国的君主权力远超中原诸侯，吴君真的可以随意杀死自己的大臣或国中的贵族，一点都不担忧生乱，原因是大臣或贵族手里的实力不强；中原的诸侯可无法一念决定贵族的荣辱，更别说中原诸侯想一念决定贵族的生死，原因是中原贵族有反扑的实力。
赵鞅知道吴国是个什么情况。
晋国与吴国的第一次会盟期间，当时的吴君寿梦可是干过杀几个人给晋悼公助兴的事情，被杀的都是吴国的贵族，好些还是一家之主。
那个时候，晋悼公以及一众晋国贵族都被整懵了，问被杀的人都犯了什么罪，得到的答案是没有，杀掉纯粹就是为了助兴。
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能够想象吴君寿梦的行为，给参加会盟的中原诸侯与众臣带去什么样的心理冲击。
从那个时候起，晋人就知道吴国的不一样，认为吴国发生再离谱的事情，不用觉得大惊小怪。
后来，吴国十年之内有三位国君先后战死沙场，一再出现兄终弟及的君位更替，不了解吴国的人瞠目结舌，晋人则是非常淡定。
晋国最为耿耿于怀的便是巫臣无故遭到驱逐，以及屈氏后人被怨杀的这两件事，长久以来吴国也没有给晋国一个交代。
赵鞅本来不想重提陈年往事，可不是对峙的对峙从上午到下午，耐心被磨得消失干干净净，心中怒火越燃越旺盛。
“善者不来啊。”赵鞅盯着对面的吴君广车，沉声讲了这么一句。
论道理，晋国这边依照礼节迎接，没有错误的地方吧？
前来迎接的还是晋国元戎以及有偌大名声的下军将，很是给吴国面子了。
当然了，站在国家的立场，吴国君臣认为自己迅猛崛起，想要获得超规格的待遇，以此证明吴国的强大，出发点也没有错。
智宵同样沉着一张脸，说道：“今次或有波折。”
赵鞅眼神变得锐利，说道：“如‘钟离会盟’一般？”
这个“钟离会盟”就是晋国与吴国的第一次会盟。
受邀会盟的吴君寿梦带着人抵达现场，在会盟正式开始之前，很突然地跟晋国抢夺主持会盟的权力。
所谓的主持会盟，用当时的话来讲就是“执牛耳者”这一身份，也就是作为诸侯的盟主。
寿梦时期的吴国就是东南一隅的一个小国，别说是跟晋国相比，比之鲁国、卫国、郑国都有不如，敢跟晋国抢“执牛耳者”的身份，不止是头铁不铁这么一回事，站在晋国这边来讲，说难听点就是无知者无畏了。
可是，站到吴国这一边也能换种说法，叫心有远志。
智宵发现仅是几个关键词，竟然能够让赵鞅跟自己同一频率，心想：“似乎也不值得奇怪？赵鞅本就有急变的本质，智慧不输给任何人。”
视野拉得更广一些。
列队的晋军，他们一开始怎么样，到了下午仍旧保持着队列大致上的整齐。
初来乍到的吴军，一开始队列本就没有晋军整齐，到下午干脆就变得松松垮垮了。
倒不是说站军姿就能看出一支军队的战斗力，仅仅是能够分辨出纪律上现实的差别。
晋军强是强在哪里？正是强在军纪的体现之上。
在晋国成为中原霸主之前，楚国早早就是南方霸主，两国动辄十数万军队的交锋，楚军胜少败多就是大多输在军纪不如晋军上面。
吴军打赢楚军，历来不是因为吴军在硬实力上比楚军强，两国的交锋从一开始就极少打堂堂正正的列阵而战，玩“你偷袭我，我奇袭你”的打法才是主流。
因为吴国多了一个叫孙武的人，吴军才有五战连胜，甚至攻破了楚国的都城。
与其说吴军强大，不如说楚国在高层的比拼方面输给了吴国，并非是楚军不敢打或不敢死。
赵鞅想再说点什么，眼角余光看到有人从吴国队伍那边过来，等待那人离得近了，感到诧异，更多的是愤怒，说道：“遣奴而来，吴君胆敢如此辱我！”
怎么认出奴隶身份的？
其实很好分辨，正儿八经的使节或使者都是贵族，穿戴就会有贵族的模样；奴隶会有脸上黥面，哪怕没有黥面，穿着方面也能显示身份。
勾践上身穿的是短衫，下身穿着一条裤腿到膝盖下面一点点的短灯笼裤，布料是没有加工染色的原色。
现在穿那种衣服的人，不是普通黎庶就是奴隶，而普通黎庶怎么会随行前来会盟，一定就是奴隶了啊。
智宵可是有亲自受过勾践的招待，看清来人是谁之后，对赵鞅说道：“此人乃是战败被俘之越君。”
这一刻，赵鞅脑子里估计想的是：“啥玩意？”
倒不是说赵鞅不知道越国战败的消息，更非不清楚勾践战败被俘后成了奴隶。
赵鞅完全是被吴君夫差搞得这一出，弄得一时间没有反应过来。
等待反应过来，赵鞅的举动是先下车，做好勾践过来的一应准备。
智宵却是仍旧站在战车之上。
并不是智宵不懂礼节，或是看不起成了奴隶的勾践，完全是赵鞅已经下去，晋国这边总要有人保持警戒姿态，好在发生突然状况的时候，能够做出及时的应对。
赵鞅没有等勾践开口，先出声喊道：“越君，何至于斯啊！？”
勾践先看了一眼站在战车上行礼的智宵，随后脸色复杂地对赵鞅行礼，等待赵鞅避开，想说点什么，嘴唇动了动，张开的嘴巴重新合上，做了一个抿了抿嘴的举动。
哪怕勾践战败被俘成了奴隶，仍旧不会让赵鞅坦然受礼，选择避开是一种常规操作。
“吴君邀请两位晋卿向前一见。”勾践说道。
赵鞅沉默地看着勾践，没有给予回应。
智宵从勾践对夫差的称呼品味出一个事实，心想：“勾践暂时还是放不下尊严，要是喊一声‘我主’让夫差听到，伪装效果就拉满了。”
那么，勾践是从什么时候舍得放下脸皮的呢？