采采公主半蹲着身子，左手握剑，右手持纱，一双杏眼怒目而视，一张脸庞距离俱酒不过尺余的距离。
战国，俱酒还没见过这么辣、这么飒、这么猛的女子！
“断发”，是真的。
与中原女子繁复而高耸的发髻不同，透过粗布的包头，采采公主泄出几绺清爽的短发。随着她的动作，每一根、每一丝都像小精灵一样在动态地弹跳着。
要知道在战国，男人都不理发，所以见到短发的女生，还是相当惊奇的。
“文身”，也是真的。
在左侧的颈部文着一只墨色的蝴蝶，翅膀之间还可见镂空的纹理，随着采采公主的呼吸而微微起伏，栩栩如生，仿佛下一秒就会翩翩起舞一般。
“雕题”，有，但不是真的。
雕题，就是额头刺青。但俱酒面前的采采公主，只是戴着一块绣着黑色花纹的抹额。
“黑齿”，没有，真没有！人家采采公主咬牙切齿的样子，展现在俱酒面前的，真真是齿若编贝、牙排碎玉。
俱酒在心里发问，为什么是这种情况？难不成又被史书耍了不成？
其实，诸侯国的服饰、习俗之所以不同，并不是有意为之，一切的一切都是为了方便生产生活。
吴越之地，高温潮湿，水乡泽国，林木茂密，蛇虫繁多，先民的生存环境非常恶劣。
先民为了生产、生活方便，便将头发剪短，节省了梳理头发的时间，干起活来更加利索。
短发也有利于格斗与战争，能够有效避免被敌军所执。事实证明，这是非常正确的选择，后世各国的军队，都以短发甚至光头为发型标准。
至于文身，最初是为了避免蛇虫的攻击，后来才慢慢地衍生出审美意义，升华成图腾象征。
雕题，本身也是文身的一种，只是重点突出文身的位置，专指额部。雕题本身是一件十分复杂的事情，久而久之，人们便简化了这种习俗，以同样描绘着图案花纹的抹额所代替。
而且雕题这种习俗，是吴国的习俗，并不是越国的传统习俗，采采公主没有雕题，也是可以理解的
至于黑齿，经常与雕题并列，用以描述中原周边蛮夷的习俗。
黑齿有两种解释。一种说是用染料染黑牙齿，或者说南方多吃槟榔，导致牙齿变黑。这个很容易理解，就是俱酒最担心的满嘴黑牙的黑妹。
另一种说“黑齿”其实是“交趾”的变音或者讹误。《礼记·王制》中记载：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”
交趾，这里不是指南方那个地名，而是指一种坐姿。究竟“交趾”是怎样一种坐姿已不得而知，理解这个词汇，要与中原地区的“跪姿”对照比较着看。
因为中原人都穿着开裆裤，必须保持十分严谨的跪坐姿势，才不会走光。
而四夷民族则是“胡服”，不用担心走光，故而坐的时候可能大大咧咧，看上去不那么雅观，从而遭到中原人士的鄙视，称之为“黑齿交趾”。
总之，不管是哪种原因，越国的采采公主，完全没有俱酒想象中的那么恐怖，反而从一脸愤怒之中透露出不俗的英武之气。
采采公主目光犀利如刀，怒气汹涌似山：“闻言汉侯颇喜美色，今日请开尊目，采采果丑女乎？”
俱酒定了定神，目光瞟了一眼躲在院外的申不害，心中暗道：肯定是你这家伙在中间使的坏，待会儿看朕怎么收拾你！
转而将目光收回，一脸正义凛然地对着采采公主道：“公主固为国色天姿，朕亦非好色之君。”
采采公主将面纱戴上，将一张盖世容颜又遮挡了回去。她将剑交回右手：“既如此，当日汉侯与父王在大禹陵前之盟，会稽山巅之誓，尚有用哉？”
俱酒正色道：“朕与越王，歃血为盟，鬼神冥冥，安敢废哉？”
采采公主道：“既如此，越今有难，请汉侯践盟，扶助王侄回国继位，亦为父王之死讨回公道。”
俱酒抬起手，轻轻地弹了一下采采公主的剑，发出“叮”的一声响来：“公主，盖闻有求于人，甘辞重币，屈尊就卑，安得用剑哉？”
采采公主也毫不示弱：“亦闻汉侯驾前有重臣吴起，惇信明义，与人有约，不食而待。汉臣尚且言而有信，其君宁不如臣哉？”
俱酒忍不住心中暗暗喝一声彩，这位公主不仅性格又辣又飒，行事风格果断，而且辩口利舌，喙长三尺。
拿吴起守信的例子来反驳俱酒，论点很准 ，论据充分，逻辑清楚，条理清晰，尤其最后再来一个反问，啧啧，简直了！
事情发展到这个地步，俱酒已经稍稍改变了主意，有心插手越国事务了。毕竟趁乱插手，这是诸侯一贯的操作。何况人家越国都求到这个份上了？何况这事儿自己也是有利可图的？
但俱酒作为一国诸侯，被人就这么拿剑逼着认输，传出去名声太特么臭了，朕也是要面子的人好不好？
俱酒冷哼一声：“朕固可践行与越王之约，然公主以下犯上之罪当如之何？”
采采公主道：“君父有遗命，采采不敢稍违。然采采自知汉侯有妻，不敢高攀，但汉侯助越，采采愿捐此躯，任由汉侯处置。”
刚才采采公主一招就将俱酒给挟制了，俱酒心里很是不服，到了目前这个境地，他心机一转，开口说道：
“公主尊贵，朕岂敢轻慢？不过公主适才趁朕不备，不讲武德，偷袭一个久坐之人，善乎？不善也！朕闻公主善剑，愿一观之。”
采采公主突然露出一丝冷笑：“采采若胜汉侯，汉当助越否？”
俱酒斩钉截铁地道：“当助！朕若胜公主，又当如何？”
采采公主道：“采采无他，惟好剑耳，愿为汉侯亲卫，护卫左右。”
“善！”俱酒大声吼道，他就不信，打不过这个黑妹……不不不，打不过这个丫头片子。