思源知道，噶举派在青海、四川行都司、西藏都有分布。
但万万没想到，这群家伙居然这么反对朝廷的金瓶掣签。
活佛自焚，想要让朝廷找不到可以金瓶掣签的转世灵童。
下边的一群白教僧侣，更是决定以死相搏。
明知道大明的军队会从四川行都司一路修路到青藏，也知道会有一批羌人随着西征的步伐，进入高原，未来也会定居在高原。
结果这群吐蕃人，硬是说汉人不该钦定他们的教派，也不该遏制他们自己选择转世灵童。
但对于西藏这种宗教化的社会，如果不捏住转世灵童这个杀器，下边一定会很乱。
不过，没人喜欢自己头上多一个婆婆妈妈。
所以，反对声音也不小，但慑于大明的武力，他们只能乖巧。
直到，有人跳出来旗帜鲜明的反对，甚至拉上了一整个教派，一起发动对大明的袭击。
“既然白教不想传承了！那就灭了！”思源说着气话，但很快被身边亲随捅了一下，这才收敛了气愤。
幸亏刚才是用官话骂的，没有用藏语。
思源扫过这群人：“既然白教传承有了问题，那就各派安排僧众进入白教任职，本将军不管你们用什么办法，立刻将信奉白教的底层民众安抚下来。至于那些信奉白教的贵族，勒令他们改信，如果不愿意，那就灭了！
还是那句话，白教可以活，但僧众往后只能从其他派系迁入，并且不再安排活佛。
本来朝廷是准备册封五个活佛，现在白教的活佛没了，那就多出来一个……”
一听这话，不少小派系的僧众赶紧看向思源，笑容之中也多了几分谄媚。
只要点到他，那就发了！
有大明亲自支持，未来他们的教派，一定能兴盛。
“根敦嘉措贝桑波，你之后加为活佛。”
思源直接确定了人选。
根敦嘉措贝桑波，从一届禅师瞬间登临活佛为此，瞬间大喜过望，立刻行礼，赞颂思源的决断。
没办法，现在的他的派系，对于格鲁派来说，属于内部小派，他也只是混了个禅师的称号。
历史上要到他的转世灵童，索南嘉措这一代，因为被打进西藏的俺答接见，这才混到了达赖喇嘛的尊号。
而他和他的师傅，是第三世达赖喇嘛追封的。
但现在，他直接一跃成为活佛，哪里能不兴奋异常？
当然，高兴的不止他，还有隔壁的三世班禅罗桑敦珠。
对，他已经确定是受封活佛。
格鲁派的活佛位置，一开始就是落在他头上，他也答应，接受册封。
现在格鲁派多了一位，也就说明了，思源心中，格鲁派是忠诚于大明的。
至少比康区和前藏地区这群禅师活佛来说，格鲁派呆着的后藏地区，不是那么的富庶，民众也更刁，武力也更加充沛。
现在两个活佛位置给他们了，未来这两派，就能成为他控制前藏的刀子，以后藏压前藏，也是善用了地缘矛盾。
“既然如此，那就……赐达赖呼图克图的称号。”
达赖一听愣住道：“呼图克图？这不是蒙语？”
“对，就是蒙语，因为明年你将随魏公离开高原，前往西域，正式在伊犁设立你的寺庙。你的传教对象，主要是蒙人。”
这个时候，大明的册封，没有跟清代一样，有明显的位次分别。
朱厚照更是调整了册封方式，取消了原来的教王方案，直接一步到位。
带尊号的，根据主要运营的方向，进行不同程度的联名。
比如班禅主要在藏区传教，那么他的封号是班禅八思巴。
那么在四川行都司境内的，就是大法师后缀。
这种方式，一眼就能看出来各个活佛的主要负责区域，如果以后有教徒越界，朝廷可以直接出兵干预，指哪打哪十分方便。
而没有尊号的，统一称为上师或者喇嘛。
中间的统一叫做法师。
最底下的佛子什么的都被改为了沙弥，基本上和汉传的差不多。
通过这种方式，将藏传和汉传底层沙弥兼容到一起，未来双方交流，也就能有对等身份，不管是辩经还是争斗，都可以快速定位对手，将对将，兵对兵。
“此外，按照藏传的传统，你们可以转世重修。但陛下的希望，不要全部都重修，留下你们的神魂，落于城中城隍或者寺庙，先干一段时间的神，庇护一方百姓。”
思源讲解着朱厚照的意思。
他要将藏佛兼容进入封神体系之内，于是设计了一套转世之前，庇护一地的说辞，用来积累功德。
这样重修，一定会更加有用。
“大皇帝陛下一定是个普度众生的文殊菩萨！”
达赖第一时间捧上来，其他的僧众也思考了片刻，似乎也觉得不错。
只要好好的传教，哪怕不能获得转世资格，也等于可以享受人间香火。
这种办法也不错！
本来，他们追求的就是西去极乐，圆寂之后，再用塑造功德金身，庇护一地，未来不管哪边，他们都有去处。
多个朋友多条路嘛！
看他们都没有反对，思源终于满意，让他们离开，然后带着人去跟着魏彬平定噶举派教众。
至于为什么噶举派会这么反对大明对于西藏的控制。
很简单。
大明朝廷做了一件事，让他们再也无法接受。
那就是噶举派是密宗，也就是没有书面经文的教派，传教都是口口相传，拥有对经文的一切解释权。
而朱厚照要求西域将佛经写成为书面形式，还要增加注释，并且完成笈多字母修改，将汉语和藏语进行声韵兼容。
当然现阶段兼容的内容肯定不是现在朱厚照的大明官话，而是《洪武正韵》。
汉藏是同源语系，在唐代的时候，文成公主进藏，开启了一波交流，藏语除了佛经这些偏向与本土的苯教或者天竺语言外，更多的是中古汉语。
而《洪武正韵》就是中古汉语为基础写出来的。
通过这么修改，必然会将本地话语与《洪武正韵》进行融合，学些成本能低很多。
或许笈多字母的造型不会变化，但里头的内容必须要用汉字进行精准标识，来保证转译之后不会出现问错漏和遗忘。
但问题就在于，噶举派是口传派系啊！
你现在要搞这个声韵意义统一，不就等于抢夺了对方对于经典的解释权？
在宗教传承之中，经典解释权，几乎就等于天命。
你拿走了，人家怎么可能不跟你拼命？
就这样，噶举派表面顺从，背地里却反抗激烈。
甚至闹出了活佛自焚，教众造反的事端。
不过无所谓了，噶举派必然会因为这件事情之后被其他派系渗透和清洗，估计用不了多久，朱厚照的正韵工作，就能推行到藏区。