莫飞又被桃源镇人软禁了起来，此时莫飞已经按照桃源镇的要求杀了刘三他们。
桃源镇人大概也是感到自己现在的举动有些卸磨杀驴的不道德感，因此在物质上对莫飞有了额外的补偿。莫飞这些天里享受到了锦衣玉食的生活，这是莫飞这一生中第一次享受到物质生活。
莫飞自认是一个乐观的人，乐观的人会在这种情况下尽情的享受。
大力却抬杠说：“这种表现才不能说明一个人是不是乐观。”
李小虎不同意：“这就是乐观的人才有的表现。我不是一个乐观的人，在南湖镇的时候，我就绝望过，并因此大病一场。我为此也审视过我自己，我认为自己犯了悲观的错误。牛大在当时就很乐观，我也希望自己能是一个乐观的人。”
大力摇着脑袋说：“这不是乐观主义和悲观主义的区别，这只是悲观主义者的两种外在表现形式。当时的小虎，那时的莫飞，无论是纵情享受，还是茶饭不思，都是因为看不到希望，才有了这种举动或反应。看不到希望，本身就是悲观主义者的特征。乐观主义者不会看不到希望。无论是对自己有信心，还是对别人有信心，乐观主义者总是会认为自己还有回旋的余地。”
我故意向大力抬杠：“一个乐观主义者喝下必死且没有解药的毒药之后，他还会觉得自己能有回旋的余地吗？”
大力说：“当然。作为一个合格的乐观主义者，不会让必然会到来的死亡阻碍自己的视线，无论这死亡是在遥远的未来，还是近在咫尺。死亡不是目的，合格的乐观主义者不会忘记这一点，他们会在死之前都会想着自己要做的事情。”
莫飞说：“看来我那时是悲观了。我当时是完全只想着反正命运只能听从于他们安排，就完全忘记了我逃出衡阳时定下的目标，每天只顾着享受他们给我送来的锦衣玉食。”
在莫飞享受这些锦衣玉食的时候，桃源镇人也没停下对莫飞的讨论。
在亲眼见到了莫飞处死刘三他们之后，从来没见过有人死于非命的桃源镇人精神上受到了极大的震撼。
如何处死人的规矩，是祖先定下的。桃源镇人按照祖先定下的规矩，在镇子中心的广场上搭起了台子。在选定的日子到来之后，被捆绑的不能动弹的刘三他们被押到了台上。刘三他们在台子上跪着，桃源镇所有人都坐在台子下，桃源镇镇委会的委员长当众宣布桃源镇大会做出的对他们处死的决议。行刑的刀被送到莫飞手里边。
当莫飞动手的时候，无论台下的人在来观看之前是抱着什么样的心情或期待，当他们看到莫飞手起刀落，刘三那些人人头滚落的时候，他们原本的心情或期待都被这一场景震撼到九霄云外。
在短时间之内，看到这一幕的桃源镇所有成年人都感受到了强烈的不适，当众呕吐出来的也不再少数，虽然他们中许多人都有过狩猎的经验，对于鲜血淋漓的场面也是见惯。那些桃源镇的未成年人则完全有不同的表现，他们所有人都表现出一些兴奋之情，年纪越小，兴奋越是明显。
大力评论说：“这是当然的，年纪越小，越是无知，越是接近原始人的状态，越是会对这种血淋淋的场面有兴奋之感。我们那些原始人祖先毕竟都是好战分子，不好战就要被淘汰。所有的文明，都是后天习来的。”
在处死刘三他们的大会上有了这些反应之后，桃源镇人就有了反思，桃源镇人的反思直接影响到了莫飞的命运。
桃源镇人既不敢处死莫飞，也不敢让莫飞留下，似乎只能让莫飞离开，但又担心莫飞泄露桃源镇的秘密。
讨论来，讨论去，桃源镇人一直没能做出结论，事情就被拖了起来。或许桃源镇人在心中默默期望，在他们讨论这件事情的过程中，莫飞就自然死去，剩了他们的事情。于是乎，桃源镇人似乎都在故意遗忘莫飞这件事情。
莫飞就这样被软禁着，桃源镇人就这样时隔一段时间开会讨论一下，但从来也没有结论。
让莫飞命运再次出现转机的是桃源镇上一个叫梁三五的青年。
我问莫飞：“梁三五？这是什么名字？怎么名字是数字？”
莫飞说：“这也是桃源镇一种特有的风格，他们所有人的名字都是数字，这数字代表他们的生日。梁三五就是三月五日出生。”
梁三五的父亲就是大耳垂，但梁三五与大耳垂完全没有父子感情。在桃源镇这里，为了防止亲情导致人们产生私念，所有的人在出生之后，都会被从父母身边抱离开，送到公共养育院里交给专业养育人员养育至成年。但是桃源镇并不会隐瞒每个人是由谁生出的这一事实，每个人都还能知道自己生理意义上的父母、儿女是哪一个。桃源镇每个人见到自己的父母、儿女的时候，只会在心里默默地说一声“哦，原来就是这个给了我生命”或“哦，原来这个人就是我生出的那个”，并不会对他们有更多的感情。
听莫飞讲到此处，我第一次对桃源镇有了恐惧之心，我说：“我原以为这桃源镇真是世外桃源，没想到竟是这种恐怖地方。”
大力说：“原来桃源镇的玄机在此。我就是一直在想，按说这世间不会有桃源镇这种地方，只要是人组成的团体，就不会是这种模样，桃源镇究竟是如何形成的。原来桃源镇就是通过这样一种手段，让人变得不再是人。作为一个人，如果连这些最基本的感情都不再拥有，那只能说他已经不是人。如果用宗教的色彩来说，神在制造这些人的时候，忘了给他们添加灵魂，他们只是一群行尸走肉。如果用工匠学的色彩来说，这些人就像是传说中的那些能工巧匠制作出来的自动机关人一样。”