1.早有定论
天井里摆了一些蒲团，但佛道双方的却没有人去坐，或往来踱步，或背手仰天，或者干脆倚墙而立，吴少站在那里隐隐觉得有些气闷，同时听见轻微地噼啪声，他知道肯定是一些剑客高僧不自觉地运转真力，偶尔出现了真气外溢所致。
随着一声钟鸣，论辩开始了，一个五十多岁的官员出来先说了一番开场白，大意是这佛道论辩乃是盛事，希望佛道双方明辨真理，以正视听，为天下做好表率云云。
吴少对这种言而无物的开场白根本就不向心里去，听那官员说话间，他忙着从面具后面悄悄观察二层阁楼上的那些官员，找了一圈，并未发现有年纪特别大的官员。大概郑太师根本不会来到这种他认为无聊的辩论现场，对此吴少也早有预料，他找郑太师无所谓也就是求他带自己进入枢密院，但那种可能极小，一来郑太师与二叔吴西岭的交情怎样谁也不清楚，二来郑太师就算看出吴少是吴西岭的亲人，也不一定答应他这件事，毕竟进入枢密院可是需要大元皇帝恩准的大事。
与其靠别人还不如靠自己，只要他吴少在辩论会上混到终场结束，那么就有可能被邀请进入皇宫游历一番，到时候也许有机会进入枢密院，最不济也可以弄清枢密院位置，抽机会可以偷偷潜入，皇宫守卫森严，但对于剑客来说也不是太大问题。
吴少一边想着，一边听着那官员的开场白，听他象唱诗一般说了半天，最后说起了比赛规则，大意是分辩论和印证功法两部分，辩论以驳倒对方为胜，不可无理取闹，印证功法不准动兵器，不论生死，以对方认输为胜，但功法使用不能损害周围的一砖一瓦和伤及他人。
吴少觉得这个规则难度倒是不小，要知道一名大剑客倘若发威，这承天宫肯定最后是千疮百孔，若要求不能损害周围物品，那要求真气的使用必须炉火纯青才可。
下面那官员开始介绍佛道双方的十位辩论者和五位候补人选，吴少竖起耳朵仔细听，除了孔见，道教这边出名的是太清宫的向北道师、青城山的张敬之剑客，其余的都是大都附近一些道观的道士，什么清凉观王真人、正一教孙掌教等等，当然也包括姜门姜先生——也就是吴少，所有的人吴少此前从未没听说过。佛门那边出场人员却要齐整地多，以帝师八思为首，京城这边三人、五台山的僧人三个、西域高僧三名，只看他们内敛低调的样子，吴少便觉得这些和尚很不一般。
双方的出场人员介绍完毕，吴少有些不解：佛道双方怎么都只有九人？难道大家都不识数么？
就在吴少百思不解的时候，那官员念到了候补人中的其它一个名字，让吴少由地浑身一震。
“东山寺百丈大师……”
百丈禅师竟也来了！这是吴少万万没有想到的，他偷眼观瞧，果然看见百丈禅师正低眉顺眼地站在那里，许久不见，他的样子似乎并没有多大变化。
“来啊，擂鼓！ ”那官员介绍完，便宣布开始。
三通鼓余音未歇，便见佛门阵营中先有一人迈向天井中央，边走边开始说话。
“诸位，能参加今日佛道论辩的，应该都是道德高深、学究天地至理之人，小僧久研佛法，对道教也有所了解，我有些问题想要请教道门的朋友。”
众人一看，原来是帝师八思的师弟那摩，听他的语气便知道，他要挑起经义论辩。
道教阵营早有准备，青城山张敬之道长上前一步道：“有何疑难？”
那摩却轻轻地摇摇头：“我不想问你，而是想问那位青袍客。”
问我？吴少心里一咯噔，这臭和尚怎么会首先盯上了自己？难道自己有什么不妥么？
不等吴少有所反应，张敬之冷笑道：“高僧，你这么做破坏了规矩了，论辩经义可不是印证功法，不需要挑选对手，倘若我无法解答自然有人为你解疑释惑。”
“非也。小僧并非故意刁难，方才这位青袍客姗姗来迟，而且据说并无入场香木令，是朝廷重臣特许让他进来的，小僧不得不怀疑其中有假冒可能。小僧想略与他讨论，若是他回答得体，小僧自会赔罪，当然，若是诸位道家坚持不允许，我自然不再发问。”
吴少没想到佛门阵营的消息这样灵通，自己没有香木令和平宇王子特许他进来的事刚刚发生，这和尚竟现在就知道了，看来倘若闷声不说话，不但遭和尚嘲笑，道家这些剑客恐怕也会怀疑。
见张敬之刚要说话，吴少抢先道：“和尚，你想问什么？”
吴少直呼那摩为和尚，极不礼貌，那摩不禁一愣，他怔了一下才道：“阁下在皇帝脚下，也不敢以真面目示人，是不是有不可告人之秘？”
吴少笑道：“这就是你所说钻研佛经后产生的疑问？那我倒可以回答你，我面貌极其丑陋，倘若露出脸来，把你吓个半死，岂不是误了你老和尚在辩论会上扬名立万的机会？”
吴少这一番说出来，倒让天井内众人的神经一下子放松了不少，阁楼上正在观看的众人脸上不禁现出一丝笑意。
吴少心里早有了算计：参加这次论辩会想混水摸鱼恐怕很难，毕竟双方只有十个人，总也会轮到他。现在是辩论经义，还没有动剑气，自己现在好好卖点力，待会儿要印证功法也好袖手旁观。所以这才抢着答话。
那摩开始的问题并非是经义上的，这正捅到了吴少的痒处，他自来擅长此类“疑难问题”，回答起来当然张口就来。众人神情有些放松，吴少心中却紧张起来：方才他的话毫不客气，若是这老和尚生了气，顺着他的路子走，那么他发挥出特长，将对方骂个体无完肤还是有把握的，别瞧他修炼了几十年，可在损人这方面他吴少可是有相当的实力。
但接下来那摩的话却让吴少有些泄气，因为那摩根本没理会他的无礼，真的提出了一个道家经义的问题。
“这也罢了。我想请教阁下，《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然，又说道生万物，这自然与天可是一体的？”
吴少一听是这个问题，心中暗喜，答案他当然知道了：“和尚，此‘自然’非是佛门的‘自然’，当年佛教由本土传入，借鉴道家的话语，将佛家无为之意，强用自然来解释，岂不知当初那译者便对‘自然’并不通彻，导致后来者以错释错，这才有了疑问。我这个回答你可满意？”
恩？所有在场的人不禁一惊，想不到方才还是插科打诨的这位青袍客，竟然说出了这样深的经义！
那摩和尚更是吃了一惊，他这个问题其实还套着后续的小问题，但想不到青袍客从另一个角度，完全将他的后续问题给截断了，让他再也无法将这个问题继续下去了。
那摩立即又换了个问题：“道德经言‘道生一’，那么‘道’与‘一’已是二，道家何以又说‘道’乃唯一？”
“道与一，两者本质不同，又怎么能相并而论？又哪来的‘二’之说？”顿了顿，吴少发出不屑的一声：“和尚看来只知一二三，还是不要再论了，免得让诸位大师笑话。”
这那摩禅师精研佛家经义，对道教着作只是知其大概，讨论道家经典本来就非其所长，被吴少这么嘲讽，一时回答不上来，到了此刻，他才想起师兄八思禅师劝他多读些道家经典以助修行的话实在有理，心内懊恼不及。
那摩这里正准备找些问题挽回面子，那边吴少却又说话了：“列位，这和尚已经哑口无言，我该算是赢了吧？”
他话音刚落，一个和尚早上前一步道：“我佛门讲求修行，意在普渡众生，你道家讲求修炼，重在自我成仙得道，一个为众，一个为已，佛道追求的高下优劣由此便可判断。”
众人一看，认出他原来是五台山的高僧，法号若思。
吴少听了这个问题，心下一跳。方才他回答那摩的两个问题，均在和尘长老给他的那本《论语》的前面，他恰好看到并记住了，因此回答起来从容不迫。现在若思的这个问题，《论语》书上也有答案，可惜他只记了个大概，也怪那梅舒，抢了那本书便沉迷进去，根本没再给吴少学习的机会。
但现在问题来了，可不能不回答，吴少只好勉强道：“此事早有定论，又何必再议？”