中原历史上权力的更迭？
要说起中原历史上下五千年权力的更迭，这就要从很早的时候开始说起。
有多早？部落时代的形成。
从最早形成的部落时代开始，权力掌握在谁的手上？母系时代有人肯定会说是掌握在女性手里。
而父系时代，有人会想着，是在部落首领的手里。
但其实，最早的时候，最高权力，一直是掌握在最高的祭祀手里。
他们，拥有对一切的解释权！
他说你们今天该去打猎了，那就今天去打猎。
他要是说，今天不适合打猎，那今天就不能打猎，所有人都必须待在部落里。
这个时候的祭祀，拥有着最高的话语权！哪怕是部落首领的上位，也必须经过他的点头。
他说“神”同意这位首领上位，那首领才能够上位。
这个时候的祭祀，是神的“代言人”，所有的一切，都是他说了算。
如果仔细看过神话典故和上古故事，以及历史典故的小伙伴应该能发现，为什么每一个帝或王，他们出生都伴有异象？
因为，这就代表着你的身后，站着某一位“神”，这是一种对权力神化的表现形式。
“神”同意了你的上位，你是“天生注定”的王，所以你才能上位。
这个时候神权表现形式是不同的，是“神”同意了你的上位，你才能够上位。
而这种权力形势，是什么时候改变的呢？
颛顼帝绝地天通之后！
在神话故事里，颛顼帝绝地天通，是把人间和神界相互隔绝，神不能干扰人间，而人间也不再向往神界。
但在历史之中，颛顼帝绝地天通的典故，是颛顼帝把神权和王权全部收拢到了一身。
从此之后，一个部落的首领，拥有了最高的解释权。
也就是说，从他开始，最高的首领，他就是一个部落最高的祭祀。
所有的一切，都由首领说了算。
而从这个时候开始，神话和上古典故的故事就发生了改变。
首领和王，已经不再是“神”同意他上位才能上位的了。
他本身就是“神”。
如颛顼帝，神话传说中，颛顼是主管北方的天帝，天帝的转世。
从这个时候开始，部落最高的权力掌控者，不再是祭祀，已经变成了王。
因为祭祀，他是“神”的代言人，为神说话的。
可王和首领，他本身就是“神”，祭祀凭什么还能管首领？
所以，这个时候，神权并没有被压住，而是王权和神权已经集合到了一起。
就像是商朝，商朝的王死后，他就变成了“帝”，对他的称呼，也变成了“帝”。
因为他们认为，这些王死后，已经到了天上，重新做回了“帝”。
这个时候，就出现了一个问题。
为什么这些“帝”会转世到人间？
在神界，或者说仙界，做“帝”不好吗？为什么会转世到人间呢？
所以，这个时候，就出现了“天”，在神的头上，出现了一个管理他们的“天”。
神也有顶头上司嘛，很合理。
这些神的转世，“王”就对外解释说：
“天”看人间受苦受难，所以派我，派“帝”来转世到人间，管理人间。
这个时候，最高神权发生了转移，变成了“天”，或者说“老天”，而不再是神。
在前面，我们讲过，“天”是很虚无缥缈的，没有一个具体的代指，也没有一个具体的指向。
但因为“神”是“天”派来转世到人间的，所以，“天”的解释权在谁的手中？
当然在王的手中，因为他们是“神”的转世，是“天”派他们来的，所以，他们对天也拥有着最高的解释权。
这个时候，王就是“天”的代言人。
而在这之后，权力的形式又发生了改变。
武王伐纣的时候，在最开始，所有的人，害怕商王朝的“神”，也害怕“天”，所以一直筹足不前。
这个时候，姬发非常果断的自称“天的儿子”，是“天”派他的“儿子”我，来讨伐商王朝。
“天”的儿子，和“天”的代言人，谁的关系更亲近？
当然是“天”的儿子。
所以，从这之后，最高的权力者，也就被称为了“天子”，“天的儿子”。
神权，也就从这之后，再也没有发生改变，皇帝的另一个称呼“天子”，就是对他最高神权的称呼。
也就没有必要再发生改变了，因为“天的儿子”都出现了，还能再出现其他的“神”来挑战这个最高神权吗？
是不能的！哪怕“天”出现了，也没法讨伐这个“儿子”，因为明眼人一看就知道是假的。
你都派你最亲近的儿子到人间来了，你还有必要到人间来么？还要不要逼格了？
所以，天的虚无缥缈的属性，已经就注定了，“天”是不能下凡的，下凡了的“天”，还是天么？
并且，在周王朝时期，对“天”的补充已经很完善了。
不管是道家，还是儒家或者说其他的什么家，在周王朝时期，对“天”已经解释的很完整了。
“天”就是至高无情的，没有任何的感情，不会偏帮任何一方。
人间，也只是“天的儿子”代为管理罢了。
之后，你说你自称“天”，怎么？你还比“老子”，“孔子”等人还厉害？
“老子”都说了，天道无情，你说你是“天”，你怎么证明？
所以，从周王朝之后，“天”下凡的可能性，也就此被断绝，“天子”从此之后，实际成为了最高神权。
哪除了最高权力者之外，中层的权力，掌握在谁的手中呢？
从最早开始，这个权力也发生了许多的改变。
最早的时期，分配给底层食物的权力，就是中层的权力。
这个权力最开始掌握在女性的手里，因为她们一直在部落里，不管是生儿育女还是什么，都是以他们为纽带。
再之后，首领率领狩猎队打到了猎物，先交给祭祀。
祭祀这个最高神权解释者，会先感谢“神”，然后再把猎物分发下去。
而女性分到了猎物之后，就会分发给与自己有血脉关系的“家人”。
这个时候，就是母系社会的由来。
因为确定家人的纽带，就是母亲，以母亲为家庭的纽带。
在之后，父系社会的出现，就改变了这种形式。
因为生产力工具的发展，食物越来越多，女性因为身体的原因，从事许多重体力劳动处于下风，母系社会就此衰落。
以前母系社会，男子只能打猎，而女性，织布，制衣，采摘果实，野菜等等，食物大部分都是靠的女性。
但生产力发展，男子在农业生产、畜牧业和手工业中占据了主导地位。
这个时候，父系社会就慢慢的出现。
用通俗一点的话来说，就是谁发达跟谁！
就像是现代，如果你的亲戚里，有谁发达了，你肯定会想着，是否能够投奔于他。
不管发达的是男性还是女性，这是人之常情。
而在那个时候，生产力的发展，食物大部分都是靠的男性。
所以，“从妻居”，变成了“从夫居”。
父系社会，也就由此诞生。
这个时候，掌握食物分配的，也就变成了男性，女性成了附庸。
子女也因此成为父系氏族的成员，而不是母系氏族的成员，这个时候，纽带就是父亲，而不再是母亲。
而在这之后，生产力又慢慢的发展，“食物”越来越多，已经可以留给下一代了。
因为私心的作祟，不想把多的“食物”拿出去分配，所以慢慢的，就出现了私有制。
部落公有制分配形式维持不下去了。
王朝也就此诞生，以家族为形式的新方式分配“食物”就此出现。
而这个家族，因为是以父系血脉为纽带，所以，在之后，就有了一个称呼：贵族。
从可考的商王朝开始，就已经出现“贵族”这个以血脉为纽带的家族形式。
在“贵族”时期，只需要你生的好，血脉里带有某一个姓氏，你就可以当官。
那个时候，人上人，基本也就是“贵族”。
就像是“世家”，其实也可以称为“贵族”，因为对底层来讲，“世家”和“贵族”没有什么不同。
但“贵族”和“世家”，根基是不同的。
“贵族”靠的是什么？血脉，只要你生的好，那你就是贵族，不是也得是。
那“世家”呢？
“世家”最早的雏形，是以“考学”或者说“考试”形式出现的新型利益分配家族。
汉朝时期，选官制度发生了改变。
在看中血脉的同时，也出现了察举制，这种由地方长官在辖区内考察、选取人才并推荐给上级或朝廷，经过试用考核后再任命官职。
这里有一个很重要的点，就是试用考核！
也就是说，你必须具备一定的知识才能当官，不再像是之前一样，靠着血脉来当官。
但上有政策，下有对策。
你不让“贵族”血脉当官，那他们就垄断知识，把知识融入进“血脉”里。
这个时候，就慢慢的出现了“世家”。
“世家”就是以知识为血脉进行垄断的一种家族形式。
和之前的“贵族”有区别吗？严格来说，是有区别的，因为知识是可以传播的。
但血脉，你哪怕传播，下一代生出来的，还是“贵族”。
但“世家”的出现，其实乍看之下，和“贵族”是没什么区别的。
所以，在汉朝之后的几百年时间里，“世家”就像是很早之前的“贵族”一样，垄断着上层。
并且牢牢的以知识为“血脉”，把下层晋升的路，完全卡死。
可能有人这里会想，哪军功爵制度呢？军功爵不是也给了下层一个晋升的阶梯么？
军功爵升上来的人，在绝大部分的时间里，都是一直被“世家”之人排斥的。
就像是晋朝，上层完全被锁死，那个时候的晋朝，“世家”已经完全成了“贵族”。
只要你不是某一个姓，如：王，那你没资格上升到上层。
这种形式，不是“贵族”是什么？
魏晋南北朝的混乱，给了底层上升的形式，但“知识”还是被“世家”把控着。
哪怕后来关陇贵族的出现，也只是以“血脉”为形式的抱团。
但这个时候，形式已经发生了改变，关陇贵族为什么会被称为贵族？因为他们是靠“血脉”。
但“血脉”这种最基本的抱团已经证明了，会被淘汰的。
只有“知识”融入到血脉的新型家族抱团形式，才被认为是正确的。
所以，关陇贵族哪怕辉煌了一段时间，最后还是烟消云散。
但“世家”依然还存活了很久。
这个时候，分配“食物”权力的，就是“世家”，因为他们掌握着最简洁的生产力知识，并且也传承的非常完好。
时间慢慢的到了唐末，形式再次发生了改变。
黄巢的出现，打散了“世家”，并且也让“世家”知道了，“知识”再多，可人被杀，终究还是会死的。
并且死了之后，知识也就传承不下去了。
所以，大的“世家”抱团被打散，之后就慢慢的出现了小的“世家”。
并且还规定，发展到一定阶段的时候，就会分家。
他们吃了教训，所以就不再以姓氏抱团。
可人终究还是会抱团的，所以，为了垄断利益，垄断分配的权力。
就出现了地域性抱团。
而地域性抱团，也不能垄断官场不是？毕竟一个地方出现的人才，怎么也垄断不了整个朝廷。
其他地方的人，也不可能看着你垄断官场，会阻扰你的。
所以，为了利益，就妥协吧。更大的抱团就出现了，士大夫阶层。
所谓的士大夫阶层，就是踏入“士”这个阶层之后，所有“士”的抱团。
而他们为了垄断“士”这一阶层，许多的手段就出现了。
师门传承，血脉传承等等。
归根结底，其实就是为了“知识”的垄断。
所以，在看待大部分权力到底在哪里的时候，只需要看“知识”到底怎样流转的，就能发现权力到底在哪里。
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