今早，《三院学生报》刊登了陈恪的一篇文章，“我闻知的西方列国”，对西方列国的风土人情、文化科技、宗教信仰等情况进行了一一叙述。
并在文章最后写到，“不知我之所闻与名文所见为何出入如此之大？如名文愿意，可公开论辩。”
这席话让人兴奋，刚放下屠刀的兴侯昨天下午回京，今早就发了一篇文章，还要和名文论辩一番。
他们想起了上次那场论辩会，陈恪用三寸不烂之舌赶出去一个、气昏一个、剩下三个论辩者紧闭双唇绝不说话。
就是那场论辩让人们知道，陈恪讲学，挖地三尺找依据，陈恪论辩，挖地三尺找论据。
知道他这个特点，人们就知道，陈恪敢论辩，就一定挖地三尺找论据，昨晚就可能挖了一夜的地。
人们熟悉陈恪，知其治学态度十分严谨，看完这篇文章，就知道陈恪说的对，虽然他是闻知，而名文是所见，但闻知放在陈恪身上，一定比所见真实。
兴京府的官僚、富商、百姓就这个态度，吃早点时热烈讨论一番，然后听到一个消息，赶紧吃完早餐赶去太学院。
陈恪要在今天上午讲学，太学院的那座高台周边围满了三院学生。
陈恪则跪坐在支踵上，感受一下袖筒里的温度，看看台下的学子，温和地问道：“你们冷吗？”
“不冷。”下面的回答挺整齐。
但陈恪不信，转眼看向章惇说道：“上来，手炉给你。”
说着话，他将袖筒里的手炉取出。
章惇与王韶他们比他早两天回到兴京，这时站在下面，章惇的小脸冻得通红。
他的体质不如王韶，家庭环境也不如王韶、秦非、刘明轩他们。
陈恪见他这副模样，递出自己的手炉。
可章惇不受，大声说道：“我不冷。”
陈恪笑道：“别跟自己的先生犟，世上有一种冷，叫先生觉得你冷。”
这话引起众师生大笑。
笑声中，王韶跑上来接过手炉，跑下台去塞进章惇的袖子里，然后转身肃立，听陈恪继续说道：“天气太冷，我就节约时间吧，不问你们了，你们是不是想听我那篇文章的真正含义？”
陈恪一语道破众师生的心声，静静地听他说道：“任何一个文明都有传播性，比如说，我们发明的指南针被阿拉伯商人用于航海，我们生产的丝绸、瓷器、茶叶是西方列国的奢侈品，而我们从他们那里得到了什么发明和产品？”
这番话让众人陷入沉思，而站在院外的数千听众正不断传递着陈恪所说的话。
他们站在院外听课，前面的人站在梯子上，听完一句话就会转头低声传达，后面的人再往后传达。
于是大家都陷入沉思。
可这个天气不适合沉思，陈恪继续说道：“文明也会不断地传承，吃生肉的野蛮人打败了吃烤肉的文明人，难道对烤肉技术不屑一顾，继续吃生肉吗？”
这话再次引发众师生的笑声，站在院外的偷听者跟着笑，继续偷听下去，听陈恪说道：“文明的发展与火分不开，当我们烧出了瓷器后，才能炼出铜器，然后才是铁器，这个过程绝对无法绕过。”
“当然，这个发展只对初创者而言。还有一种办法是学习，通过学习来提高自家的文明，那么我又要问了，我们学习西方列国什么创造了？”
这个问题不用沉思，大家一齐回道：“没有。”
得到这个回答，陈恪做出结论，“我说这些，并不是否认西方文明，而是怀疑名文的文章不真实，同时，鼓励你们走出去，学习我们没有的先进技术。”
做出这个结论他就不用说这个课题了，转到第二个课题上，“我们谈谈宗教。”
“据我所知，西方的宗教是天主教，我们来谈谈天主教的学问。”
“在说这个学问前，我先介绍国外的几个主要宗教，犹太教、基督教、伊斯兰教都起源于迦南这个地区。”
“其中犹太教最早，时间可对应我们商朝的中后期。基督教其次，时间可对应我们的西汉末年，而伊斯兰教的出现时间则对应我们的隋唐时期。”
听他详细解说三教的起源，院内、院外听课的人们知道，这个直讲的讲学真是挖地三尺啊！
然后听他说道：“这三教都是一神教，他们只信奉一个神，也就是犹太教的神耶和华，基督教的神天主，伊斯兰教的神真主。”
“说到这我要提醒大家，这些神的名字是我们翻译过来的名称，实际上，这三位大神的名称只有一个，那就是神。”
“因为他们是一神教，不像道教、佛教的多神教，还要绞尽脑汁给这些神仙、佛菩萨起个名字。”
这席话再次引发一阵笑声，笑声过后听他说道：“三大宗教的学问很多，我在这里只讲西方列国的罗马教会，以回应名文的文章。”
“现在简要述说一下罗马教会的由来，罗马教会源于基督教，而基督教是由基督耶稣创立的，基督的意思是神派来拯救和救赎人类的救世主，耶稣是神的儿子。”
“基督教后来分裂为罗马教会和正教会，罗马教会总部所在地在伦巴底王国，一个不大的半岛。”
他简要叙述了罗马教会的由来，继续说道：“罗马教会与正教会都出自基督教，不同之处在罗马教会信奉圣父、圣子耶稣、天主圣神三位一体。”
“而正教会也信奉三位一体，但他们认为耶稣不是神的儿子，而是神的化身，不承认罗马教会的主导地位，因此分裂。”
他说的明白，罗马教会、正教会都是基督教，只是对神的理解不同而已。
解释清楚这个，他就要展开说了，“三大宗教之间的主要矛盾集中在耶稣身上。”
“犹太教认为他们是神的唯一天选子民，神会派来救世之主弥赛亚来拯救他们。”
“而基督教认为耶稣是神的儿子，是来救赎人类罪恶的，被钉在十字架上，就是代替人类承受所犯罪恶的刑罚，从这点来看，耶稣就是弥赛亚。”
“对基督教的这种定性，犹太教绝对不承认耶稣是神的儿子。”
“而伊斯兰教也不承认这一点，他们认为耶稣与开创伊斯兰教的默罕默德都是先知，耶稣不是神的儿子。”
“从这点来看，犹太教与伊斯兰教应该亲近，但实际情况并非如此，犹太教认为耶和华是唯一的神，犹太人是耶和华唯一的选民。”
“而伊斯兰教认为真主才是唯一的神，默罕默德是真主的最后一位使者，也就是最后一个先知。”
说到这他有点头疼，看看下面的师生，发现他们都在摇头，一副晕头的样子，于是闭嘴让他们消化一下。
等了一会，听曹汲问道：“到底哪个是真神？”
陈恪回道：“跟你无关。”
听到这个回答，曹汲眨眨眼、又眨眨眼，突然发现确实跟他无关，他信奉的是三清道祖，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，名字挺明确，相貌挺明确，连住址都很明确。
而他母亲信的是观音菩萨，名字挺明确，相貌挺明确，连住址都挺明确。
他没必要为这事头疼，可以继续听陈恪说道：“三大宗教的共性是排他性，不信奉者都是异教徒，有极端的教派对异教徒的态度只有一个字，‘杀’。”
这个“杀”字让众人吓了一跳。
再听陈恪说道：“当然，这是基督教、伊斯兰教里的极端教派，多数教派并不这么认为，具有一定的包容性。”
“但犹太教确是如此，他们的教义只认定犹太人是神唯一的天选之民，而其他人则是被神抛弃的劣等民族。”
他必须说这话，不管南宋那个蒲寿庚是不是犹太人，这时都要在大兴人的心里留下一个警惕的种子。
《左传.成公四年》说的清楚，“非我族类，其心必异。”
可南宋统治者就是不信，于是在关键时候被蒲寿庚背刺。
蒲寿庚投降元军，杀了数千赵氏宗室子弟和坚决抗元的淮军，并屠杀不愿投降元军的数万宋人。
然后集中战船和私军，与元军一起攻击崖山，逼陆秀夫背着小皇帝跳海，十万民众溺水身亡。
蒲寿庚之恶，百年之后也被明太祖朱元璋所痛恨，抄了泉州蒲家，规定该家族男子一律不得读书为官，女子世代为娼为奴，将蒲寿庚从坟墓里挖出来鞭尸。
朱元璋是给南宋赵家报仇了，可对南宋赵家来说又有什么用？
陈恪不想让大兴王朝也来一次这样的背刺，就要预则立。