呆呆地看着桌上的书信，好一会，律邵宗收回目光垂眼沉吟良久，拿起这封信伸到烛火之中，看着这股白烟长长叹息一声，身在兴京的陈恪远水解不了近渴。
他想到了后果，这封信未必能送到陈恪手里，律兴两国的边界已被律军封锁，这封信如落在律军将领手里，对他十分不利。
这时的他想起了张俭，陈恪给他推荐的那个人。
他准备与张俭谈谈，可在谈之前先要去拜访恒王萧奉安。
他的手里没有兵权，皇城守卫力量都是律帝的亲信。+
律邵宗想得明白，一切事先从保住自家母子的性命开始。
昨晚他的母后告诉他了，她的惊恐不是来于叛军，而是父皇的凉薄。
为了皇权，他的父皇能毫不犹豫的处死萧皇后，一个跟了他近三十年的女人就这么死了。
从种种迹象来看，他的父皇明知可能发生叛乱，还是置律宗明于不顾。
他有许多方法保住律宗明的性命，可他任由律宗明死于叛军之手。
律宗明可是他最宠信的弟弟啊！
还有萧开道，这位律国的名将也就这么死了。
还有那些契丹部落的首领也死了。
孙皇后因此而惊恐，她是一个善良的女人。
而他也感到惊恐，同时感到深深的悲哀。
律宗明和萧开道虽然拥戴雄鹰王，可律邵宗仍然为他们的死感到悲哀。
他不知道那些部落首领的心态，但他知道律宗明和萧开道对自己的父皇忠心耿耿。
可他俩还是死了，那么下一个死的是不是他？
他不知道律帝所做的一切是不是确是因为他？
陈恪提醒他了，如果律帝在外还有儿子，他很危险。
因他没有兵权，而恒王的军队被律帝以平叛之名带走了，他和恒王都是光杆司令，如律帝带着那个儿子回到上京立为储君，下一个死的就是他和恒王。
这次的叛乱可能是一次大洗牌，为了洗牌干净，律帝不惜亲征狮虎王，借机掌握所有兵权。
想起这种可能，律邵宗的心里冰凉，默默的沉思一会，起身走出房门，仰头看看昏暗的天空，掀起帽兜罩在头上，沉声对身边的亲从说道：“去恒王府。”
恒王是他的未来岳父，大年初一，他应该去给恒王拜年，以前他是这么做的，今天也要这么做。
可与往年不同的是，这个初一，他的心情很沉重。
而去年的初一，一夜没睡的他一早就兴奋地陪着父皇走进万朝殿，在那座大殿里他会见到皇亲国戚、文武百官、各部落的首领，还会见到兴国、朝鲜等国的使团。
可今年不同，律国没派使团去兴国，兴国的使团也不见踪影，朝鲜使团倒是来了，还待在驿馆里不知所措呢。
而他不会接见朝鲜使团，也不会在万朝殿开什么新年大朝会，纵律帝走时令他监国，他也不会去做。
但他想到了兴京，坐在马车里轻叹一声，“这时的李祯已完成大朝会，正去紫薇观、大相国寺为万民祈福吧？”
他知道兴国的初一朝贺程序，一早，李祯会身着传承于大秦帝国的黑色冕服走进大庆殿接受皇亲国戚、文武百官、以及各国使团的朝贺。
这个过程很隆重，历时一个多时辰，直到早七时多方才结束。
然后用过早餐后再去紫薇观、大相国寺为万民祈福。
李祯出行，成为兴京百姓出门观赏的一道景观，御街两侧人山人海，将陈恪和林韵宁淹没其中。
他俩也是来看景的，见皇亲国戚、文武百官跟在李祯车辇之后，林韵宁贴在他的耳边低声说道：“你若参加大朝会，何至于挤在人群里看热闹？”
陈恪笑道：“我若跟在皇上后面，是被观赏者，成为不了观赏者。”
他喜欢观赏，而不喜欢被观赏，表达这个态度让林韵宁笑一声，她也喜欢观赏而不是被观赏。
她喜欢这种感觉，观赏完毕与陈恪一起漫步街头感受新春的热闹，然后来到胡缓家里给他和夫人拜年。
陈恪需要拜年的人不多，胡缓、李仲文、高适、包拯四人而已。
然后再去皇宫给刘太后和李祯拜年，这个顺序就是刘太后在前、李祯在后了。
他要拜年的对象不多，可与胡缓单独交谈一会。
“你对西方列国和罗马教会的看法到底如何？”
胡缓关心这个问题，前天陈恪讲完学就进宫了，两人没有交流的机会。
陈恪回道：“我对他们的看法就体现在报纸上的那篇文章里。”
陈恪的那篇文章驳斥名文的观点，虽然只是叙述所闻，不带个人观点，却明显带有负面看法。
他的这个态度让胡缓皱眉，缓缓说道：“你以所闻为题是不是过于草率了。”
胡缓所言就是批评陈恪。
陈恪郑重回道：“学生的目的就是让人们有这种感觉，一向挖地三尺找论据的陈恪为何如此草率？”
“当人们升起这种感觉时，就会心生好奇之心，再经过鼓动，就能有人远涉重洋去看看。”
说到这他的声音低下来，“老师，您没想过名文的意图吗？”
胡缓摇头，缓缓说道：“学问需要交流才有发展。”
陈恪明白他的意思，郑重说道：“老师所言不错，但有个问题请老师注意，好学问能跟糟粕进行交流吗？”
听他说出糟粕，胡缓一怔。
再听他问道：“学生听闻，有些寺庙的佛粥里加入罂粟，使佛粥的味道十分甘美，可是事实？”
胡缓点头，沉声说道：“有几座寺庙的方丈承认了，那是他们不知罂粟有毒。”
陈恪正色说道：“知不知道全凭他们那张嘴，学生不是非要追究，而是以此说明，听闻只要抓住核心内容，就不一定非要实地调查。”
“我询问那个阿拉伯商人，犹太教、基督教、伊斯兰教的教义是什么。再问他，阿拉伯地区的现状是什么？西方列国的现状是什么？通过三者比较，在经过认真思考，就知道一个大概情况。”
“学生不是人云亦云，是仔细考虑了这里的可能性和不可能性，通过反复论证得出的。”
“我大兴文化是最高级的文化，史学也是最先进、最完整的，以高级对低级，以先进对落后，以完整对分散，就能得出大致的结论。”
他对自家文化的高度自信感染了胡缓。
胡缓琢磨一番轻轻点头，提醒他一句：“不要过于自信，每个民族都有其优秀的文化。”
陈恪轻轻点头，承认这一点，并继续阐述自己的看法，“所以学生想让一些人升起好奇心，去西方列国实地听听、看看，学习他们的长处。”
胡缓赞同这个观点，却说出自己的疑问：“你为何驳斥名文而不是虚心请教？”
陈恪回道：“他想以有知来对无知，占据一个学术的制高点，学生将这种行为确定为挟洋自重，并以此谋取利益，所以必须驳斥。”
“但学生给他一个机会，可以公开论辩。”
对他这个态度胡缓给予肯定，却担心低问道：“你有把握赢他吗？”
陈恪郑重回道：“我对《圣经》有点研究，只要以《圣经》里的话来驳斥他，就会稳赢。”
他在那个世界确实看过《圣经》，知道基督教的核心内容就是原罪和救赎，只要问名文一句，“你有何罪？”他就不知道怎么回答了。
华夏人不会接受自己生来就有罪的理论。