《茯神记·二十四节气药灵传》
第二回·雨水·
一·獭祭鱼时识水情
正月中，东风解冻已过七日，百草园的溪流边果然出现了“獭祭鱼”之景。关茯神负手立于“土德桥”上，见那水獭蹲踞石上，将捕得的鱼儿排列如阵，鱼目圆睁，鳞片上凝着一层薄薄的白霜——此乃冬寒未尽致水湿凝滞之象。他腰间的“土德铃”轻晃，铃声中竟带着几分沉浊，如土掩清泉。
“雨水三候，獭祭鱼为初候，候雁北为二候，草木萌动为三候。”他喃喃自语，目光投向茯苓池，池水已不如立春时清亮，浮着一层淡淡的白雾，恰似脾湿之人舌苔的水滑。忽然，水面泛起涟漪，一只金蟾驮着荷叶漂来，叶面上放着一枚蜡丸，丸上“泽兰”二字透着水蓝色光泽。
“果然来了。”关茯神捻起蜡丸，指尖温度融化蜡衣，露出里面的青色药散，药香中既有兰草的清冽，又带几分泥土的厚重。正待细观，远处“癸水溪”方向传来喧哗，只见一群蝌蚪状的水湿之灵哭号着涌来，周身裹着黏腻的水液，所过之处，青草皆垂头萎顿。
“尊神救我！”为首的水灵化作人形，衣袂上沾满青苔，“今岁水湿妄行，我等本应随冬气潜藏，却被木气扰动，不得归位，困在溪中如热汤煮蛙！”关茯神见状，取出“戊己土钵”置于溪心，钵中立刻渗出米泔水样的药液：“木旺克土，土虚则水湿不化，此非尔等之过，乃气运使然。且看这钵中，以茯苓、猪苓、泽泻为君，土得水而制，水得土而安。”
水灵们饮下药液，周身的黏腻渐渐退去，化作透明的水珠升入空中。关茯神望着水珠聚成云气，对身旁的茯苓仙子道：“泽兰仙子将至，她乃水中土气所化，善通肝脾血络，可解此湿瘀互结之困。你且备下陈年茯苓块，待卯时三刻，取东方朝露共煎。”
二·候雁北归动血络
卯时初刻，天空中果然出现“候雁北”之景。关茯神站在“乙木望台”上，见大雁排成“人”字形掠过，雁喙微张，竟有血丝渗出，尾羽上沾着潮湿的泥土——此乃肝血随木气升发太过，又为湿邪所困之象。他取出“五轮目诊镜”，镜中映出雁群脏腑：肝部泛红如霞，脾部肿胀如棉，正是“肝郁脾虚，湿阻血络”之征。
“泽兰仙子，请现身吧。”他轻唤一声，身后的竹林中便走出一位妙龄女子，身着青碧色长裙，裙裾上绣着水纹与兰草，发间插着一支银色泽兰簪，簪头垂着珍珠串，走动时发出细碎的声响，恰似溪水过石。
“茯神尊长有礼，”泽兰仙子施礼，指尖拂过望台栏杆，栏杆上立刻生出淡紫色的泽兰小花，“今岁太角木运，又值厥阴风木司天，风盛则血动，雨多则湿停，肝脾二经怕是要受双重煎熬了。”关茯神点头，取出昨日所得的青色药散：“此乃你自制的‘泽兰通瘀散’？闻之有辛香入肝，苦温燥湿，正合‘治湿先治血，血行湿自化’之理。”
说话间，一只大雁忽然坠落望台，羽翼下垂，口吐清水。泽兰仙子轻抬素手，取药散少许吹入雁口，又以指尖点按其“太冲”“阴陵泉”二穴。但见大雁眼中血丝渐退，振翅而起时，尾羽的泥土竟化作细小的泽兰种子，纷纷扬扬落向百草园。
“血为水之母，水为血之倡，”她望着雁群远去的方向，“今岁湿瘀交结，须以辛通之品行血中之湿，苦温之剂燥脾中之浊。尊长看这泽兰，茎方叶圆，正合天圆地方之象，入肝脾二经，既能活血调经，又能利水消肿，恰是沟通气血水液的桥梁。”
三·草木萌动湿困脾
辰时三刻，“草木萌动”之候如期而至。百草园的柳枝抽出新芽，却不像往年那般舒展，而是蜷缩成钩状，叶片上凝着水珠，如人之握拳难伸——此乃湿邪困脾，土不荣木之象。关茯神行至“戊己土田”，见白术、山药等脾经药草皆露出病态：白术根茎肿胀如水肿，山药藤蔓缠绕难伸，叶片上有黄色斑点，恰似脾虚之人的面色萎黄。
“脾主湿，湿盛则土虚，”他蹲下轻抚山药藤蔓，指尖传来黏腻之感，“木气疏土本是良兆，今岁却因湿阻，反成‘木乘土’之害。须用‘培土泄木，化湿通络’之法。”说罢，他取来“太极药锄”，在土田间划出五行沟渠，沟中依次填入茯苓、苍术、陈皮、厚朴、砂仁五味药末，沟渠顿时渗出清液，如脾土运化水湿之象。
泽兰仙子跟在身后，以兰草为笔，蘸取沟中清液，在药草茎秆上书写“运”“化”二字：“脾喜燥恶湿，然燥之太过则伤阴，须以温燥与淡渗并用。苍术温燥脾湿，茯苓淡渗利湿，陈皮理气化痰，厚朴消积除满，砂仁温中开胃，此五味如五位良将，各守其位，共护中洲。”
话音未落，白术根茎上的水肿已消去三分，山药藤蔓也渐渐舒展开来，叶片上的黄斑化作点点金星，落入沟渠中，竟变成一粒粒“健脾丸”雏形。关茯神见状微笑：“妙哉！此乃‘天人相应’之验，药灵随节气化形，正合《内经》‘治病必求于本’之旨。”
四·四诊合参辨浊清
巳时正刻，百草园内忽然来了一位特殊的访客——人形的“湿浊之邪”，浑身裹着黏腻的灰黑色雾气，步态蹒跚，如醉酒之人。关茯神在“土德诊室”接诊，先望其面色：灰滞如蒙尘，正是湿浊困脾之象；再闻其声：重浊不清，如瓮中擂鼓；又问其症：“头重如裹，四肢酸困，脘腹胀满，大便黏滞。”最后切其脉：濡缓而弦，弦为肝旺，濡缓为湿盛。
“汝本天地间清浊之气所化，今为何堕入浊途？”关茯神问道，手中“土德脉枕”泛起微光，脉枕上的茯苓纹理竟化作舌苔图谱。湿浊之邪叹息：“去岁暖冬伤肾，今岁木旺克土，脾失健运，我等清浊不分，遂聚而成患。观百草园内，柳枝钩曲，药草肿胀，皆我所为也。”
泽兰仙子闻言，取出“活血利湿针”，针尖闪烁着红蓝双色：“湿浊黏滞，如油入面，非辛通苦降不能化。然湿瘀同源，须活血与利水并行。”说罢，以针点刺湿浊之邪的“血海”“阴陵泉”“丰隆”三穴，每穴皆渗出不同颜色的液体：血海穴出紫黑血，阴陵泉出清水，丰隆穴出白浊。
关茯神趁机以“茯苓渗湿散”敷于针孔，药散遇液体化作五色祥云，托着湿浊之邪飞向“三焦净化池”。“此乃上中下三焦分治之法，”他对泽兰解释道，“血海调血以治上，阴陵泉利湿以治中，丰隆祛痰以治下，合茯苓淡渗通利，使湿有去路，瘀有化机。”
五·汤丸膏散施妙法
未时三刻，“土德药房”内一派繁忙。关茯神亲自坐镇，指导众药灵炮制雨水节气的特制药剂。但见：
茯苓仙子将陈年茯苓块切作薄片，置于“桑柴火灶”上，以雨水节气的朝露煎煮，煮出的汤汁如琼浆玉液，此为“茯苓渗湿汤”，专司健脾利湿；
泽兰仙子将新鲜泽兰全草捣汁，与熬炼好的蜂蜜、阿胶混合，在“太极药锅中”以文武火慢熬，制成“泽兰活血膏”，膏体透亮如琥珀，可治湿瘀阻滞之症；
白术童子则将炒白术、茯苓、陈皮等药研成细末，用生姜汁泛丸，制成“健脾祛湿丸”，每粒丸子上都隐约可见戊土符文，如土堡坚固，可防木邪再犯。
“汤者，荡也，适合急病湿盛者；膏者，润也，适合久病湿瘀者；丸者，缓也，适合慢病调理者。”关茯神向学徒们讲解，“今岁湿气夹瘀，须三法并用，如大军分进合击，方能剿除病根。”
正说话间，“癸水溪”方向又传来水灵的呼唤，却是有药农不慎跌入溪中，沾染湿毒，昏迷不醒。泽兰仙子立刻取“泽兰通瘀散”调以热酒，灌入药农口中，又以“茯苓渗湿汤”擦拭其手足心。片刻后，药农吐出黑紫色痰涎，睁开眼的第一句话竟是：“腹中如开沟渠，畅快极了！”
六·七情配伍化水患
申时三刻，关茯神与泽兰仙子登上“七情云台”，俯瞰百草园的水湿治理成效。但见“癸水溪”已恢复清澈，溪底的鹅卵石间游动着小鱼，水面漂浮的泽兰叶片如小船，载着水灵们嬉戏；“戊己土田”的药草长势旺盛，白术根茎坚实如拳，山药藤蔓攀援如瀑，叶片上的露珠滚而不落，正是脾土健运、水精四布之象。
“尊长看这泽兰与茯苓，”泽兰仙子指着溪中倒映的药影，“泽兰辛散温通，茯苓甘淡渗利，一刚一柔，一行一泄，相须为用则活血而不伤正，利湿而不耗阴，此乃七情中的‘相须’之妙。”关茯神点头，取出“五行生克盘”，将泽兰与茯苓的药象置于木土之间：“木克土为常，今岁木克土为病，然土得木而达，正如茯苓得泽兰而通，此乃‘制则生化’之理。”
忽然，盘中的“相杀”指针微动，竟指向泽兰与甘草。泽兰仙子轻笑：“泽兰味苦泄降，甘草味甘缓中，二者相遇如刚柔相济，虽非相须，却可防辛散太过，此乃‘相杀’之益。可见七情之道，非仅善恶之分，更在调配之巧。”
说话间，天空飘来细雨，雨滴落在七情云台上，竟化作一粒粒药丸，每粒药丸上都刻着“和”字。关茯神伸手接住一粒，药丸遇掌心温度化作雾气，融入体内，顿觉气机畅达，如春风拂过溪面。
七·甘露成珠润春田
酉时初刻，雨水节气的最后一候“草木萌动”达到极盛。百草园的草木皆舒展新叶，叶片上的露珠折射着七彩光芒，如无数微型药鼎悬于枝头。关茯神与泽兰仙子行至“百草回春圃”，见昨日埋下的泽兰种子已破土而出，幼苗上挂着的露珠竟凝结成“湿”“瘀”“通”“化”四字，随微风轻轻晃动。
“此乃天地灵气所化，”关茯神取出玉瓶，收集叶片上的甘露，“雨水甘露，得水木之精，可入药用。以之煎药，能增强泽兰、茯苓通利之性；以之调膏，可增其润下之功。”泽兰仙子见状，也取出银盏，采集甘露与泽兰花瓣混合，盏中立刻泛起淡紫色光晕，如瘀血化水，湿浊成津。
“尊长看这春苗，”她指着一株同时开着泽兰与茯苓花的幼苗，“木土合德，水血同调，正是今岁雨水节气的应象。待清明时分，此苗必成异草，可解肝郁脾虚、湿瘀互结之重症。”关茯神颔首，以甘露浇灌幼苗，幼苗顿时长高三寸，叶片上的字迹化作蝴蝶飞走，翅羽间闪烁着“天人合一”的微光。
暮色渐起时，关茯神站在松云崖上，望着百草园在细雨中舒展如画卷，腰间的“土德铃”发出清越之声，与远处的雨声应和，竟成一曲《除湿化浊引》。他知道，雨水节气的湿浊之患已暂得平息，但接下来的惊蛰节气，木气更旺，又将有新的挑战——比如那些即将苏醒的“风木之灵”，怕是要好好琢磨一番了。
结语·次章评赞
赞曰：
春雨如丝困土宫，肝脾交病势冲冲。
泽兰通血开瘀路，茯神渗湿导浊洪。
汤丸膏散分三法，七情和合贯始终。
且看萌苗承甘露，来朝惊蛰醒虫蚣。
预告：
下一回《惊蛰·雷动惊醒风木梦 茯神定魄镇肝魂》，且看关茯神如何以茯神之重镇，合天麻、钩藤之轻灵，应对惊蛰节气风木升动太过之证，更有“虫类药灵”登场，演绎“以动治动”之妙法。正是：“惊蛰雷动百虫苏，肝风内动扰神都。茯神稳坐中州镇，虫药搜风浊病除。”