夜读诗经之三零三
《玄鸟》
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旗十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。
景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。
《玄鸟》作为《诗经·商颂》中的经典篇章，以恢宏的笔触、磅礴的气势，追溯了商民族的起源，歌颂了商王朝先祖的丰功伟绩，展现了殷商鼎盛时期的辉煌气象。全诗将神话传说、历史叙事与政治理想熔于一炉，既蕴含着浓厚的宗教神秘色彩，又彰显出强烈的民族自豪感，是研究殷商文化与古代政治观念的珍贵文本。
开篇“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，以充满神话色彩的笔触讲述商民族的起源。相传简狄吞玄鸟之卵而生契，契成为商的始祖，“天命”二字赋予商族诞生以神圣性，将其崛起归结为上天的旨意，为商王朝的统治披上一层神秘而合法的外衣。“宅殷土芒芒”则描绘出商族所居之地的广袤无垠，展现出民族发展的宏大格局，奠定了全诗雄浑壮阔的基调。
紧接着，诗人将目光投向商王朝的开国君主成汤：“古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。”“古帝”即天帝，强调成汤的使命来自天命，他顺应天意征伐四方，划定疆域，最终一统天下。这几句诗高度概括了成汤的赫赫武功与开国壮举，突出其作为受命于天的王者形象，也暗含对后世商王统治正统性的追溯——既然成汤得天命而王天下，其后裔自然也应承袭这份天命。
“商之先后，受命不殆，在武丁孙子”笔锋一转，将歌颂的重点转向商王武丁。武丁是商朝中兴之主，诗人认为他继承了先祖受命于天的使命，“武王靡不胜”盛赞武丁的英明神武，在他的治理下，商朝无往而不胜。“龙旗十乘，大糦是承”描绘了武丁时期祭祀或出征的盛大场景：装饰着龙纹的十辆马车，承载着丰盛的祭品或物资，既展现了国力的强盛，也暗示武丁统治下祭祀与征伐的威严。
随后，诗歌以铺陈的手法展现商朝疆域的辽阔与国力的强盛：“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。”王畿之地方圆千里，百姓安居乐业，而商朝的疆域更延伸至四海之滨。“四海来假，来假祁祁”则通过描写四方诸侯纷纷前来朝贡的盛况，从侧面烘托出商朝的强大影响力与政治向心力，“祁祁”一词极言朝贡者之多，凸显出万邦来朝的繁荣景象。
结尾“景员维河，殷受命咸宜，百禄是何”，诗人以黄河为喻，强调商朝疆域如黄河流域般广阔无垠，且殷商受天命统治天下是顺应天意、理所应当之事。“百禄是何”则祈愿商朝能够承受上天赐予的各种福禄，永远延续下去，将对先祖功绩的歌颂升华为对王朝长治久安的殷切期盼。
《玄鸟》全诗气势恢宏，结构严谨，通过神话叙事、历史追忆与现实描绘相结合的手法，构建起一个充满神圣感与历史厚重感的艺术世界。诗歌语言凝练而富有张力，“芒芒”“祁祁”等叠词的运用增强了韵律美，而对天命、疆域、朝贡等内容的着重刻画，既体现了殷商时期“敬天保民”的政治观念，也反映出当时人们对本民族历史与文化的高度认同。作为一首宗庙祭祀乐歌，《玄鸟》不仅是对先祖的颂祷，更是一曲殷商民族精神的赞歌，至今仍闪耀着独特的文化光芒。