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法照祖师的“瓦砾成金”之偈咱们介绍完了,此地还有一首偈子是我们十三祖印光祖师的“逆恶归心也来迎”,这里给大家分享一下,原话是四句话:四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。非是混滥无简择,怜彼是佛尚未成。变瓦砾成黄金——法照大师的偈子里面说:彼佛因中立弘愿,闻名念我总迎来。此地也一样:四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。大家注意啊,“迎”就是“接”。阿弥陀佛从家门走出来,特地走到娑婆世界来迎接咱们,迎咱们、接咱们去西方极乐世界,不是咱们自个儿过去,他力法门不靠自己。逆恶,就五逆十恶,五逆十恶的众生。

前面讲回心,法照祖师说的是回心,印光祖师说的是归心,意思是一样的,咱们就不展开了。要断除之前所有不如理、不如法的心,所有不如理、不如法的念头。恶的念头肯定是不如理、不如法的,不精确的念头、有偏差的念头也是不如理不如法。所谓回心归心,是要断除一切不如理、不如法、不吻合净土理念的念头。归心也来迎,此地善导大师说的是“也”,法照大师说的是“总”,一个意思,连造作五逆十恶、罪大恶极之人,只要归心念佛,阿弥陀佛也来迎,一个都不漏。何况不造作五逆十恶的;何况还有一点小福报的;何况还做了一些功德的;何况还为众生做了一点大事儿的;何况还有智慧的;何况还做了很多帮助众生事情的人通通全部一个不落,只要归心念佛,一个不漏!

有人说了,这样也太没有选择性了吧,这样也一点点下限都没有啊!这样也太过分了吧,啥都要啊,这个胃口也太大了吧!我们会觉得这样不公平啊,五逆十恶都来迎,我做那么多好事呢?这叫凡情执着啊!佛的智慧与慈悲跟我们凡夫不一样,佛的智慧与慈悲不是我们凡夫可以妄加揣测的,唯佛与佛能究竟啊!阿弥陀佛救度的时候,所有的众生不分,你不要看着阿弥陀佛救助五逆十恶,心里就不平衡。你只要归心念佛,阿弥陀佛也照样接你呀!

万里长征,五逆十恶的人好比一步也没有走、甚至还倒退了几步开始走,我们积累一些小善的人就好比走了两步、三步,乃至走了十步,但不管走几步,针对万里长征来讲,实际都一个德行。我们到达目的地了,那才是大家都平等的,阿弥陀佛救度什么都不分。印光祖师唯提“逆恶归心也来迎”,是说明不逆恶归心更加没问题了。

在这里我们虽然是造作五逆十恶的罪孽,如果不求生西方净土,那就要下地狱,但是到了西方极乐世界大家都平等啊,到了西方极乐世界那就瓦砾变黄金了。那啥也不挑、啥也不拣,咱们上一节讲的,印光大师也是这个意思。非是混滥无简择,大家看还是说“简”,法照法师说了四个“不简”:不简贫穷将富贵,不简下智与高才,不简多闻持净戒,不简破戒罪根深。印光祖师呢,“非是混滥无简责”,这个“简”一模一样的意思,挑挑拣拣、选择、抉择,有挑起来、有放下、有要的、有不要的,这就是有简择。所谓无简择就是不挑不拣,只要你归心念佛,阿弥陀佛通通包容并蓄,全部打包,一个不要留,不加选择、不加分别。

这是什么原因呢?为什么阿弥陀佛这么大慈悲,完全不加任何简择?明明这些人下三滥、混蛋一个,这个五逆十恶在地狱里面他就应该百死千生、求出无期,为什么阿弥陀佛连这样烂的人都要救?各位啊,印光祖师最后一句“怜彼是佛尚未成”,即使是五逆十恶的众生,他的本地觉性、他的真如本性跟佛是一样的,只是因为他被愚痴、被妄想、被贪、嗔、痴、慢、疑,被种种妄念所覆盖、所诱惑,所以他的所有的智慧,真如本性的智慧暂时被封存起来,被尘封起来,所以他造作恶业、轮回六道、常没常流转,太可惜啦!

阿弥陀佛看看,这本来是佛呀,但是为什么没有成佛?阿弥陀佛看看,这个根器是成佛的根器呀,为什么成不了佛,还在造业呢?阿弥陀佛要救度他、要帮助他,一旦往生西方极乐世界,那就通通成佛了,念佛法门不择根机呀!大家想一想,从世尊成佛到现在为止,你要说最最罪大恶极、五逆十恶,有谁比得了他的堂弟提婆达多?世尊释迦牟尼佛有三十二相、八十种好,提婆达多,世尊的堂弟,多闻第一阿难的亲哥哥,他有三十相,只比释迦牟尼佛少两相。他这一辈子就是为了找释迦牟尼佛的茬,就是为了害释迦牟尼佛而生的。

释迦牟尼佛自己都没办法,他跟下面的学生、跟他的徒弟讲:久远劫以前,提婆达多跟我释迦牟尼佛有一世是亲兄弟,我释迦牟尼是哥哥,提婆达多是弟弟。父母死了分家产,为了侵吞弟弟的家产,哥哥听信了老婆的话,那是个恶妇,听信了老婆的话,把他弟弟给弄死了,害死了弟弟,独吞了家产。释迦牟尼佛说:为了这个事儿我都已经下过地狱了,在地狱里面受了多少多少的苦,但是现在我化现到这个世上成为佛,就有这个义务赎身呢!都已经受了这么多苦了,今生提婆达多因为前世这段因果恶缘,他要害我,要害死我呀,这是没办法呢!

但是提婆达多做了那么多罪大恶极的事儿,他要杀佛、他要取代佛、他要分裂佛的僧团,他教唆阿阇世王杀父弑母,出佛身血,破坏和合僧团,杀阿罗汉。五逆重罪里面杀阿罗汉不知道有没有干过,因为没看到经典上说他要去杀哪个罗汉,估计他也没本事杀,那些大阿罗汉都有他心通,修行都在他之上,所以呢他也杀不了阿罗汉。但是除了杀阿罗汉,前面那四项五逆重罪,提婆达多犯了四项,而且是屡教不改、不停地犯。最后提婆达多他是阳寿还没有结束,就活生生地被打下地狱。就这么样的人,世尊说了,他在地狱里面还过得挺滋润的,因为他为世尊创造的逆缘,使世尊修行更加勇猛精进。而且世尊还说了,久远劫以后提婆达多也要成佛,佛名啥啥啥都有啊!

大家想想,要说造五逆十恶重罪,而且是一次又一次不停地造、反复地造,谁能比得上提婆达多?连他也有佛性,佛陀一样也不会放弃他,那阿弥陀佛那么大慈大悲,创立了这么完美的西方极乐世界,我们没有提婆达多那么恶,如果能够归心念佛,阿弥陀佛哪有不救我们之理呢?所以断恶修善,老实念佛,求生净土,踏踏实实一句佛号念到底,上尽一形,下至十念,一向专称弥陀名号,这就是最最实在的方法。

到这一节咱们第十章讲完了,下一节开始给大家介绍第十一章。

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