吾取案头红笺，折而为十二版。此乃婚牍也，其每一版皆书伉俪盟誓焉。
『夏华寨婚书
上表九霄疏文
盖闻混沌初开，娲皇抟土以造人；阴阳始判，伏羲画卦而明伦。然上古之世，群婚野合，血缘混淆，致子嗣羸弱，宗族凋敝。娲皇悯苍生之乱，察天道之缺，乃定婚姻之制，立人伦之纲，实为家国肇基之始，文明垂范之端。
夫婚姻者，天地之经纬也。昔神农教稼，民知五谷；黄帝制衣，世有章服。然无婚配之礼，则人无定分，地失其序。娲皇敕六合，令同姓不婚，异姓相合，使血脉清而贤才出。故《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”今观周室八百年，宗法井然，诸侯咸服，岂非婚制之功耶？若夫六朝门阀混杂，胡汉通婚无度，则礼崩乐坏，祸乱丛生，可为殷鉴。
盖闻“家和万事兴”，而家之兴，在夫妇之和。昔葛天氏之乐，夫妻唱和；伏羲之世，女娲制瑟。然上古夫妻，朝合暮离，子女无依，老幼失养。娲皇乃立聘礼之仪，定三从之则，使男子执箕帚而勤稼穑，女子理丝枲而奉舅姑。故《周易》曰：“夫妇之道，不可以不久也。”观文王之世，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，此婚制之效也。若夫商纣宠妲己，嬖妲己，颠覆伦常，则国祚倾颓，宗庙丘墟，岂不痛哉！
至若化育之道，尤见深意。娲皇察万物之性，辨阴阳之理，乃禁同姓之合，倡异姓之盟。昔尧娶散宜氏，生丹朱不肖；舜娶娥皇女英，育商均不才。故《左传》云：“男女同姓，其生不蕃。”今婚制既立，血脉清则体魄健，德性明则家道昌。昔大禹娶涂山氏，生子启，开夏之基；后稷娶姜嫄，诞文王，兴周之业。此皆婚制化育之明证也。
娲皇以娲皇之名，集诸天之力，补天浴日，创人定姻，实为万世不易之典。“夫妇之际，人道之大伦也。”四海升平，九州熙洽，乃婚制之泽被四海、德润八荒。
奉道弟子 元凯（乾道）
与
奉道弟子 元心（坤道）
谨秉丹诚，沐手焚香，上叩三清祖师，下告四值功曹：
今有元凯与元心，承天地之合，顺阴阳之道，遵道门之礼，愿结为道侣。今以清茶素果、香烛纸帛为供，上表九霄昆仑巅瑶池之滨娲皇宫，下鸣酆都幽冥府，祈请月老牵缘，赤绳系足，红线通灵，诸天祖师见证，日月星君、山川河岳、一切真灵为证：
一愿 夫妻同心，阴阳调和，互敬互爱，如鸾凤和鸣；
二愿 三界十方，人天共鉴，不违誓言，永结同心；
三愿 承负因果，修身养性，共参大道，早证仙阶。
伏惟
欺天之罪，身死道消；背盟之过，永堕轮回。
今以性命为誓，以道心为盟，伏乞
天运亨通，地泽广被，祖师垂慈，永赐洪庥。
谨疏
戊辰龙年 乙卯月 癸酉日 申时三刻
立书人：元凯 心印 画押
立书人：元心 心印 画押
见证人：月老
主礼地点：青云山明月山房
祖天师九天玄女太阴之灵娲皇圣母 证盟』
吾谨奉此十二版婚牍于元娘子玉案。世谓誓约若朝露易曦，然仆素以信义为立身之本，非至诚至笃之事，断不轻吐片言。苟出一言，必如镌石镂金，虽千钧弗移。
元娘子素手擎牍，丹唇微启，眸映烛火莹然。翻阅之际，指腹摩挲楮墨，若抚瑶琴焦尾。俄而嫣然一笑：\"除君之外，孰能为此等工整之婚书耶？\"言罢舒皓腕相示，任吾执手摹其颊线。往昔每及于此，伊必如遇猿猱之触，今竟任吾游走于玉颈云鬓之间。
乃抚其玉颊，指腹渐移至耳后。元心初犹微拒，及触温软肌肤，竟未再加阻。
方拟解衣同衾，忽觉手腕如霜侵枯竹，原是元心制住手腕。
元心正色：\"礼有止，情有度。\"
吾佯作不解：\"卿意乎？抑吾力有不逮耶？\"
答曰：\"阴阳之界岂容僭越？\"
吾笑曰：\"昔蒙师训绘人身图谱，见女子下身幽洞自有金锁，距玉门尚有一寸余。\"言未尽，已见伊柳眉倒竖。复进言：\"玄牝之门，是为牝户。某但求立于阊阖之外，暂窥宫阙之妙。卿观营造之术，檐角飞甍亦有规矩。\"
元娘子嗔目以帕掩唇：\"君欲效鲁班尺量阴阳耶？\"复曰：\"疑君诳语中......\"
吾曰：\"谨诺，惟于玄关暂驻须臾，决不逾阈。\"
元心颔首。元心曰：\"君勿违此约。\"
夏华寨风俗，避子术颇多妙法。尤以树涎胶乳为佳，取千年榕脂混百草精华，经九蒸九晒方成。其薄似鲛绡，润若凝脂，较之事后服汤药，可免宫寒之虞。盖妇人体质各异，或畏药苦，或恐毒侵，此物最宜。然此刻二人耳鬓厮磨之际，俱不言此务实事，但见烛影摇红，香炉烟袅而已。