秋分的月亮挂在树梢，杂院的场地上堆着柴火，列国的男女老少围坐成圈。秦国的老汉拨着三弦，楚国的姑娘弹着古筝，鲁国的书生吹着笛，调子刚起，就有人跟着哼，列国的口音混在一起，像溪水汇进大河。
“公孙先生，您看这歌会拾掇得中不中？” 王二愣子往火堆里添了根木柴，火星 “噼啪” 往上跳，“昨儿个李掌柜从‘混味铺’端来些干果，列国的果子晒的，秦国的红枣、赵国的核桃、楚国的板栗，放在漆木竹编盒里，吃着听着才舒坦。”
公孙矩刚把 “华夏” 剑靠在老槐树下，剑鞘上的 “暖” 字纹旁，新长出的 “和纹” 像串音符，把之前的纹路都串得有了节奏。“这融合歌得凑够百样乐器才像样，” 他帮着摆谱架，“阿柴刚从库房取了些新做的家伙，都是列国手艺合着做的，竹身漆面的笛子、木架丝弦的琴，奏起来准好听。”
说话间，小石头抱着个竹制漆面的小鼓跑过来，鼓身上的纹路竟和剑上的和纹一个样。“娃非要跟着楚竹匠和秦漆匠学做乐器，” 王二愣子媳妇拿着块布跟在后头，“说要做个能敲出列国调子的鼓。”
小石头把鼓往剑旁边一放，剑穗突然晃了晃，掉下来片铜铃，落在鼓面上，正好卡在纹路的空当处，敲一下，“叮” 的一声，清越得像泉水滴在石头上。
一、歌会里的巧思
搭歌会场子的时候最热闹，列国的物件往院里一凑，秦国的毡垫、赵国的木凳、楚国的竹席摆得齐齐整整，木匠的刨子修修这个，篾匠的刀子整整那个，转眼间，个热热闹闹的场子就成了，像个露天的戏台。
“这歌会得掺着列国的家什才舒坦，” 老乐师调着琴弦，“秦国的毡垫软和，楚国的竹凳透气，鲁国的木桌稳当，凑在一块儿唱歌才得劲，就像咱这院里的调子，各有各的味才好听。”
公孙矩帮着挂灯笼，把燕国的纸灯和韩国的纱灯串在一起，灯笼上画着列国的乐器，风吹过的摇晃，竟和剑上的和纹节奏分毫不差。“您看这灯笼，” 他指着上面的画，“秦国的三弦显浑厚，楚国的古筝显清亮，鲁国的笛子显悠扬，配着来才和谐。”
阿柴在旁边摆乐器，突然指着场地的影子：“师父，这乐器的影子跟剑上的和纹对上了！”
众人凑过去看，果然见不同乐器的影子在地上连成谱，秦国的弦乐器影里裹着赵国的管乐器影，楚国的打击乐器影缠着齐国的弹拨乐器影，像把列国的调子都谱成了曲。
“昨儿个试唱《合欢调》的时候，” 李掌柜提着壶酒进来，“秦国的老汉想多弹三弦，楚国的姑娘说要多奏古筝，最后各让一步，轮着来，听着竟比单用一种乐器还顺耳，连教书先生都跟着哼。”
绣娘捧着个乐器套进来，里面是列国手艺合做的琴套，秦国的漆布面、鲁国的木衬里、楚国的竹编边，做得结结实实。“这是给乐器做的衣裳，” 她往每个套里放了块松香，“做的时候用了列国的巧思，秦国的防潮、赵国的耐磨、楚国的透气，混着做才护乐器。”
小石头突然指着火堆上方的火星，众人抬头，见火星在夜空里连成个 “和” 字，正好把剑的影子圈在中间。
二、融合乐器里的名堂
做融合乐器的时候总有人搭把手，列国的材料在桌上铺开，秦国的桐木、赵国的竹子、楚国的丝弦堆得像小山，匠人的手削一下这个，绷一下那个，转眼间，件件融合乐器都做得称手，像天生就该这么响。
“这融合乐器得混着做才中听，” 老木匠刨着琴身，“秦国的硬木做共鸣箱，楚国的软竹做琴杆，鲁国的丝线做琴弦，看着简单，其实藏着列国的巧劲。”
公孙矩帮着调琴弦，把齐国的丝弦和燕国的羊肠弦拧在一起，绷在琴上，用手一拨，竟发出种说不出的浑厚又清亮的音，像远山传来的回响。“您看这音色，” 他指着振动的弦，“秦国的弦音沉，就得配高点的音；楚国的弦音高，得配低点的音，凑在一块儿才顺耳。”
货郎背着布包路过杂院，见里面热闹，掀帘进来：“俺从南边带了些铜片，能给乐器当配件，要不要试试？”
他把铜片装在笛子的吹口上，楚国的竹笛顿时添了三分清亮，吹起来像黄莺在唱，连最不爱听歌的孩子都停下了玩闹。“这叫‘音和谐’，” 货郎举着笛子笑，“去年在魏国的庙会上，用这铜片做的乐器，列国的乐师都抢着要，连宫里的乐队都来订。”
公孙矩把剑放在融合乐器旁，剑鞘上的水珠滴在琴身上，竟让散开的木纹慢慢聚成个圆，圆心处正好是秦木楚竹合制的地方。
“这剑是真懂音乐的，” 老乐师指着新纹，“知道咱今儿做的是《共鸣器》。”
正说着，教书先生拄着拐杖来了，手里拿着本《列国乐志》，里面记着列国调子融合的故事，秦国乐师学楚曲、鲁国乐师学秦腔、楚国乐师学鲁调都有，页边写满了批注。“这是给大伙找灵感的，” 先生指着故事，“得让他们知道，音乐融合的门道，跟列国的相处是一个理，和而不同才长久。”
三、融合歌进万家
融合歌传遍村子那天，列国的人在田间地头都哼着调子，秦国的农夫耕地时唱，楚国的妇人织布时和，赵国的孩子放牛时吼，调子在风里飘，像朵会跑的花。
“今儿教的是《过日子谣》，” 王二愣子媳妇举着个歌词板喊，“秦国的调子唱耕耘，鲁国的调子唱收获，楚国的调子唱欢庆，合在一起才完整，听着听着就会了。”
公孙矩坐在老槐树下，看着众人学唱歌，旁边的小石头抱着自己做的小鼓，正跟着老乐师学节奏。“慢点敲，” 公孙矩帮孩子扶了扶鼓槌，“这调子越唱越顺口，就像日子越过越顺溜。”
歌声刚传到各村，学唱声就漫了整个乡野。秦国的三弦刚起个头，楚国的古筝就接了上来，列国的调子在田野里比着美，引得人心里发痒。
“您看这合唱，” 隔壁的老太太摇着纺车唱，“我唱秦国的词，你唱楚国的调，他吹鲁国的笛，唱着唱着就忘了哪是哪国的。”
唱到列国合编的 “丰收歌” 时，场上的秦国汉子唱高音，楚国姑娘唱中音，鲁国书生唱低音，声部配合得像早就排好的，连路过的鸟儿都停在树上听。
“这融合歌唱的是咱过日子的乐，” 李掌柜端着酒杯说，“就像去年咱庆丰收，秦国的打谷声、楚国的扬场声、鲁国的晒谷声，合在一起才热闹。”
傍晚收工的时候，小石头举着自己做的小鼓跑向剑，刚跑到旁边，鼓突然和剑同时颤了颤，鼓上的纹路和剑鞘上的和纹在夕阳下连成串，像条看不见的音波。
“这俩是一伙儿的吧？” 有人大着嗓门喊。
四、雨夜中的合唱
寒露那天突降冷雨，列国的人却没散，秦国的老汉把三弦往屋檐下挪，楚国的姑娘把古筝抱进廊子，赵国的孩子围着听老乐师哼调子，雨点打在乐器上，竟像在伴奏。
“这歌会真抗淋，” 王二愣子往廊下搬炭火，“去年下雨的时候，也是这廊子，让列国的人凑在一块儿唱，淋着淋着就不冷了。”
公孙矩抱着剑站在廊边，剑鞘上的雨水顺着纹路汇成个圆，把所有乐器和歌者都圈在里面。
“您看这和声，” 教书先生用拐杖打着拍子，“跟《乐记》里说的‘乐者，天地之和也’一个理，歌声和，人心也和，啥雨都不怕。”
雨下得最大的时候，廊下的灯突然灭了，众人赶紧用列国的物件照明 —— 秦国的漆木盒装松脂，楚国的竹编篮放柴禾，鲁国的木盘盛火炭，火光映着众人的脸，歌声反而更亮了，像早就练过的。
“这配合比单用哪国的物件都提气，” 老乐师拨着琴弦笑，“就像这融合歌，缺了哪国的调子都不行，凑在一起才动听。”
雨停时，众人发现杂院的积水里，映出个小小的 “和” 字，是用列国的乐器影子拼的，秦国的三弦影做笔画，楚国的古筝影当点缀，正好在剑的影子里。
“这剑又长新本事了，” 李掌柜擦着脸上的水笑，“知道咱爱唱融合歌。”
公孙矩摸着剑上的新纹，突然明白：“不是剑长本事，是咱的心在融合歌里融在了一块儿，连雨水都跟着和拍。”
五、岁月里的和谐日子
过年的时候，杂院要编新的融合歌，列国的人又来帮忙。秦国的乐师写新词，赵国的歌手谱新调，楚国的匠人做新乐器，连小石头都拿着个小本子，学着记谱子。
“这新歌得叫‘万家和’，” 王二愣子媳妇在歌词板上贴红纸，“不管哪国的调子，合在一起唱，都能让列国的日子更喜乐，热热闹闹的才叫年。”
新歌编好那天，列国的人都来学唱，秦国的农户唱耕耘，楚国的商贩唱买卖，鲁国的书生唱学问，歌声飘出三里地，引得全乡的人都来了。
“这叫声入人心，” 教书先生摸着胡子笑，“就像春天的风，吹过秦国的田、楚国的河、鲁国的山，到处都绿了，看着就亲。”
孩子们在院里比谁唱得好，秦国的娃唱高音，楚国的娃唱低音，燕国的小石头打节奏，笑声混在一起，竟分不清谁是谁，只有 “嘻嘻哈哈” 的调子在院里飘。
晚上收拾时，王二愣子发现院墙上，不知谁刻了道新纹，把列国的乐器都刻在上面，秦国的三弦、楚国的古筝、鲁国的笛子凑成个圆，和剑鞘上的新纹一模一样。“准是哪个乐师刻的，” 他笑着说，“这叫念想。”
公孙矩看着剑上的新纹，“和” 字旁边又多了道 “乐” 字纹，用手摸上去，竟带着点琴弦的光滑感。“师父，这纹咋越来越像咱的歌声了？” 阿柴问。
公孙矩望着院里来来往往的人，有人在弹三弦，有人在弹古筝，有人在吹笛子，列国的调子混在各家的日子里，像首永远唱不完的歌。“因为日子就是由这些融合歌串起来的啊，” 他说，“你唱你的调，我唱我的韵，你弹你的弦，我吹我的笛，唱着唱着就忘了哪是哪国的调子，只记得日子过得乐呵呵。”
后来，这些融合歌成了全乡的宝贝，每年都有新的列国调子融合的歌出现，院墙上的刻痕被摸得锃亮。有个史官见了，在《春秋会要》的附页里写：“所谓安乐，不过是把各家的调子融在歌声里，你唱一句，我和一声，你弹一段，我吹一曲，年深日久，就成了谁也离不开谁的喜乐日子。”
而那柄 “华夏” 剑，依旧靠在院墙边，剑鞘上的纹路越来越密，像幅活的乐谱。有人说这剑吸了歌声的灵气，摸上去总带着点韵律；只有公孙矩知道，那韵律哪是剑上的，不过是千万张嘴唱过的痕迹，是千家万户的喜乐，在木头里生了根，开了花。