从乙未年（公元515年）到（公元518年），共四年。
高祖武皇帝四 天监十四年（乙未，公元515年）
春季，正月，乙巳朔（初一），梁高祖在太极殿为太子举行加冠礼，大赦天下。
辛亥（初七），高祖在南郊祭祀。
甲寅（初十），北魏宣武帝元恪生病；丁巳（十三日），在式乾殿去世。侍中、中书监、太子少傅崔光，侍中、领军将军于忠，詹事王显，中庶子代郡人侯刚，前往东宫迎接太子元诩，到达显阳殿。王显想等到天亮再举行太子即位礼仪，崔光说：“皇帝的位置不可以片刻空缺，何必等到天亮！”王显说：“必须奏报中宫（皇后）决定。”崔光说：“皇帝去世，太子即位，是国家的正常典制，何须中宫的命令！”于是崔光等人请求太子停止哭泣，站在东面台阶上；于忠与黄门郎元昭搀扶太子面向西哭了十余声后停止。崔光代理太尉，奉上策书，进献玺印绶带，太子跪着接受，穿上衮冕礼服，登上太极殿，即皇帝位（是为北魏孝明帝）。崔光等人与夜间值班的官员站立在庭中，面向北叩头高呼万岁。元昭是元遵的曾孙。
高皇后想杀掉胡贵嫔，中给事谯郡人刘腾将此事告诉了侯刚，侯刚又告诉了于忠。于忠向崔光询问对策，崔光让人将胡贵嫔安置到别的住所，严加守卫，因此胡贵嫔深深感激这四人。戊午（十四日），北魏大赦天下。己未（十五日），全部召回西伐和东防的军队。
骠骑大将军、广平王元怀带病入宫吊丧，径直走到太极殿的西厢，哀痛哭泣，呼叫侍中、黄门、领军、二卫等官员，说：“我想上殿去哭悼先帝（大行皇帝），又需要进去见新皇帝。”众人都惊愕地面面相觑，没有敢答话的。崔光撩起丧服，举起手杖，引用东汉光武帝去世后赵熹扶持诸王下殿的旧例，声色俱厉，听到的人没有不称赞的。元怀停止哭泣和喊叫，说：“侍中用古人的道理来规范我，我敢不服从吗？”于是就回去了，还多次派左右侍从向崔光致谢。
在此以前，高肇独揽大权，尤其忌恨宗室中有声望的人。太子太保任城王元澄多次被高肇诬陷，害怕不能保全自己，于是就整日狂饮，所作所为像疯子一样，朝廷的机要事务都不参与。等到宣武帝去世，高肇统兵在外，朝廷内外人心不安。于忠和门下省的官员商议，认为孝明帝年幼，不能亲自处理政事，应该让太保高阳王元雍入居西柏堂处理各种政务，任命任城王元澄为尚书令，总领百官，上奏皇后请求立即下令授予。王显一向受宣武帝宠信，倚仗权势作威作福，被世人所痛恨，担心不被元澄等人所容，就与中常侍孙伏连等人密谋压下门下省的奏章，假传皇后的命令，任命高肇为录尚书事，任命王显和勃海公高猛同为侍中。于忠等人听说后，借故说王显侍奉治疗宣武帝无效，在宫中拘捕了王显，下诏削去他的爵位和官职。王显在被抓时大喊冤枉，直阁用刀环撞击他的腋下，将他送到右卫府，一夜就死了。庚申（十六日），朝廷下诏批准门下省的奏请，百官各统己职听命于二位亲王（元雍和元澄），朝廷内外都心悦诚服。
二月，庚辰（初六），北魏尊奉皇后为皇太后。
北魏孝明帝元诩写信自称名字向高肇报告丧事，并且召他回朝。高肇接到这种变故，忧虑恐惧，整天哭泣，以至于瘦弱憔悴。回到瀍涧时，家里人迎接他，他不与家人相见。辛巳（初七），他到达皇宫前，穿着丧服号哭，登上太极殿尽哀。高阳王元雍和于忠密谋，埋伏直寝邢豹等十多人于舍人省（门下省所在）下，高肇哭奠完毕，被引入西厢，清河王等诸位亲王都偷偷互相看着。高肇进入舍人省，邢豹等人扼杀了他。朝廷下诏公布他的罪恶，说高肇是自杀，其余亲党全部不予追究，削除他的官职爵位，用士人的礼仪安葬；到了黄昏，从侧门抬出他的尸体送回他家。
北魏讨伐蜀地时，军队到达晋寿，蜀地人震惊恐惧。傅竖眼率领步兵三万进攻巴北，梁高祖派宁州刺史任太洪从阴平抄小路进入北魏的益州，招诱氐族、蜀人，切断北魏的运输道路。正逢北魏大军北返，任太洪袭击并攻破了北魏的东洛、除口两个戍所，声称梁朝军队随后就到，氐族、蜀人都纷纷归附他。任太洪进军包围关城，傅竖眼派统军姜喜等人攻击任太洪，大败其军，任太洪放弃关城逃回。
癸未（初九），北魏任命高阳王元雍为太傅、兼太尉，清河王元怿为司徒，广平王元怀为司空。
甲午（二十日），北魏将宣武皇帝安葬在景陵，庙号为世宗。己亥（二十五日），尊奉胡贵嫔为皇太妃。三月，甲辰朔（初一），让高太后出家为尼，迁居到金墉城的瑶光寺，不是大的节庆，不得入宫。
北魏左仆射郭祚上表声称：“萧衍狂妄悖逆，谋划截断河流（指筑浮山堰），劳役辛苦，百姓疲劳，危亡的征兆已经显现；应该命令将领出兵，长驱直入，扑灭讨伐。”北魏下诏命令平南将军杨大眼督率各军镇守荆山。
北魏于忠既担任门下省的长官，又总管宫廷宿卫，于是独揽朝政，权倾一时。当初，在太和年间，国家战事繁多，高祖（北魏孝文帝）因为国家用度不足，将百官的俸禄减少了四分之一，于忠下令全部恢复所减少的俸禄。旧制规定：百姓每交纳一匹绢，额外送八两绵；每交纳一匹布，额外送十五斤麻，于忠全部予以废除。乙丑（二十二日），下诏文武百官各晋升一级。
夏季，四月，浮山堰筑成后又溃决了。有人说蛟龙能乘风雨破坏堤坝，但它的本性厌恶铁；于是运来东西冶铁场的铁器几千万斤沉入水中，堰堤也没能合龙。于是砍伐树木做成井栏的形状，用巨大的石头填进去；再在上面加上土，淮河沿岸一百里内的树木石头无论大小都用尽了，挑担的人肩膀都磨穿了，夏天疾病瘟疫流行，死亡的人互相枕藉，苍蝇蚊虫昼夜聚集，声音混合。
北魏梁州刺史薛怀吉在沮水打败了反叛的氐人。薛怀吉是薛真度的儿子。五月，甲寅（十二日），南秦州刺史崔暹又打败了反叛的氐人，从而解除了对武兴的包围。
六月，北魏冀州僧人法庆用妖术迷惑百姓，与勃海人李归伯等人作乱，推举法庆为首领。法庆以尼姑惠晖为妻，任命李归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自己则号称“大乘”。他又配制了一种狂药，让人服下，以致父子兄弟不再相认，只知以杀人害命为事。刺史萧宝寅派兼长史崔伯驎攻击他，崔伯驎战败而死。贼寇的势力更加强盛，所到之处毁坏寺院房舍，斩杀僧尼，焚烧经像，说：“新佛出世，除去众魔。”秋季，七月，丁未（初五），朝廷下诏任命右光禄大夫元遥为征北大将军，前去讨伐他们。
北魏尚书裴植，自以为门第不比王肃低，因朝廷给他的官职不高，心中常常怏怏不乐，上表请求辞去官职，隐居嵩山，宣武帝不允许，并且深以为怪。等到他当了尚书，志高气傲，常对别人说：“不是我需要尚书这个职位，是尚书这个职位需要我。”每次入朝参与议论，喜欢当面讥讽诋毁众官，又上表弹劾征南将军田益宗，说：“华族与夷族是不同类别，不应当在百世衣冠（指显贵世家）之上。”于忠、元昭见了他，都恨得咬牙切齿。
尚书左仆射郭祚，一心想着升官，自认为是太子的师傅，希望封侯和仪同三司的待遇，朝廷下诏任命郭祚为都督雍、岐、华三州诸军事、征西将军、雍州刺史。
郭祚与裴植都憎恶于忠专横，秘密劝高阳王元雍让于忠离开朝廷；于忠听说后，大怒，命令有关部门诬陷他们犯罪。尚书上奏：“羊祉告发裴植的表弟皇甫仲达说：‘受裴植指使，假称接到诏令，率领纠合的部曲想要图谋于忠。’我们彻底追查，他不肯招认；但是各种证据很清楚，按照法律应当处死。各种证据虽然不直接涉及裴植，但都说‘皇甫仲达是受裴植指使，裴植召见皇甫仲达责问但未告发’。推论情状，不同之处无法分明，不能按一般案件处理，予以减刑，我们商议认为应同皇甫仲达一样将裴植处以死刑。但裴植曾亲自率领部众归附，追随王化，依照法律应上奏朝廷议决，乞求陛下裁决。”于忠假传诏令说：“凶恶的阴谋既然如此，罪行不容饶恕；虽然他有归附教化的诚心，但不必再上奏议决，也不须等待秋分后处决。”八月，己亥（初五），裴植与郭祚以及都水使者杜陵人韦俊都被赐死。韦俊是郭祚的亲家。于忠又想杀高阳王元雍，崔光坚决反对，这才罢休，于是免去元雍的官职，以王的身份回府。朝野上下都感到冤屈愤慨，无不切齿痛恨。
丙子（疑误，八月无丙子），北魏尊奉胡太妃为皇太后，让她居住崇训宫。于忠兼任崇训宫卫尉，刘腾任崇训宫太仆，加侍中，侯刚任侍中、抚军将军。又任命太后的父亲胡国珍为光禄大夫。
庚辰（疑误，八月无庚辰），梁朝定州刺史田超秀率领部众三千人投降北魏。
戊子（二十四日），北魏大赦天下。
己丑（二十五日），北魏清河王元怿升任太傅，兼太尉，广平王元怀任太保，兼司徒，任城王元澄任司空。庚寅（二十六日），北魏任命车骑大将军于忠为尚书令，特进崔光为车骑大将军，并加仪同三司。北魏江阳王元继，是元熙的曾孙，先前任青州刺史，因为用良家子女作为奴婢而被削夺爵位。元继的儿子元叉娶了胡太后的妹妹，壬辰（二十八日），下诏恢复元继原来的封爵江阳王，任命元叉为通直散骑侍郎，元叉的妻子为新平郡君，并任命为女侍中。
群臣奏请皇太后临朝行使皇帝权力（称制），九月，乙未（初一），灵太后（即胡太后）开始临朝听政，仍然以“令”的名义下达命令，群臣上书则称她为“殿下”。太后聪明悟性高，很喜欢读书写作，射箭能射中针孔，政事都亲手批阅决断。加封胡国珍为侍中，封为安定公。
自从郭祚等人死后，诏令的生杀大权都归于于忠，王公大臣都畏惧他，叠足而立（形容非常恐惧）、屏住呼吸。太后亲政后，就解除了于忠侍中、领军将军、崇训宫卫尉的职务，只任仪同三司、尚书令。过了十多天，太后召集门下省的侍官到崇训宫，问道：“于忠作为尚书省长官，声望怎么样？”众人都说：“不称职。”于是将于忠外放为都督冀、定、瀛三州诸军事、征北大将军、冀州刺史；任命司空元澄兼任尚书令。元澄上奏说：“安定公（胡国珍）应该可以出入宫廷，参与咨询重大事务。”下诏同意。
甲寅（二十日），北魏元遥打败大乘贼寇，擒获法庆及其头目一百多人，将首级传送到洛阳。
梁朝左游击将军赵祖悦袭击北魏的西硖石，占据了它以此来逼迫寿阳；又修筑了外城，将沿淮河的百姓迁徙进去以充实城内。将军田道龙等人分头攻击各处戍所，北魏扬州刺史李崇分派众将抵抗。癸亥（二十九日），北魏派遣代理镇南将军崔亮进攻西硖石，又派遣镇东将军萧宝寅去掘开淮河上的堤坝（浮山堰）。
冬季，十月，乙酉（二十一日），北魏任命胡国珍为中书监、仪同三司，仍兼任侍中。
甲午（三十日），梁朝弘化太守杜桂率领全郡投降北魏。
当初，北魏于忠当权，自称宣武帝答应给他破格晋升；太傅元雍等人都不敢违背，加封于忠为车骑大将军。于忠又自认为在新旧皇帝交替之际有安定国家的大功，示意百官让自己得到赏赐；元雍等人商议封于忠为常山郡公。于忠又觉得独自接受封赏难以心安，就示意朝廷，让同在门下省的人都增加封地。元雍等人不得已又封崔光为博平县公，但尚书元昭等人不断上诉。太后命令公卿再次商议，太傅元怿等人上言说：“先帝去世，奉迎皇帝（灵驾），守卫宫廷，是臣子正常的职责，不允许将此视为功劳。我们之前商议授予于忠封地，正是因为畏惧他的威势权力，想暂且避免他的暴戾而已。如果以功过相抵，全都不应赏赐，请求全部追回。”崔光也奉还印章绶带和封爵。奏表上了十多次，太后才同意。
高阳王元雍上表弹劾自己，声称“我当初进入柏堂（处理政务的地方），看到诏书的施行完全由门下省决定，臣子发令君主执行，我深知不可以却不能禁止；于忠专权，生杀予夺随心所欲，而我却不能违抗。于忠曾图谋杀我，依赖在位官员的坚持反对才得以幸免；我想把于忠调出朝廷，这个想法还在心里没有施行，反而被于忠罢免了官职。我空占官位白食俸禄，辜负了朝廷的恩宠，请求让我返回家门，听候司寇（司法官）的治罪。”太后认为于忠有保护自己的功劳，没有追究他的罪过。十二月，辛丑（初八），任命元雍为太师，兼任司州牧，不久又恢复其录尚书事的官职，和太傅元怿、太保元怀、侍中胡国珍一同进入门下省，共同处理日常政务。
己酉（十六日），北魏崔亮到达硖石，赵祖悦率军迎战失败，关闭城门坚守；崔亮进军包围了硖石。
乙卯（二十二日），北魏孝明帝和太后拜谒景陵（宣武帝墓）。
这年冬天，非常寒冷，淮河、泗水都冻住了，修筑浮山堰的士兵死亡了十分之七八。北魏益州刺史傅竖眼，性情清廉朴素，百姓、獠人都感念他。龙骧将军元法僧接替傅竖眼任益州刺史，他向来没有治理才能，而且贪婪残暴，王、贾等姓氏，是本州的士族，元法僧都征召他们当兵。葭萌百姓任令宗趁着民众对北魏统治的不满，杀了北魏的晋寿太守，献城投降梁朝，百姓、獠人大多响应他；梁朝益州刺史鄱阳王萧恢派遣巴西、梓潼二郡太守张齐率兵三万去接应。元法僧是元熙的曾孙。
北魏岐州刺史赵王元谧，是元干的儿子，为政暴虐。有一天，他忽然关闭城门大肆搜查，抓到人就严刑拷打，手段极其残酷，又无故斩杀六人，全城人都恐惧凶险；于是众人高声呼喊，聚集在州府门前，元谧登上阁楼毁掉楼梯以保全自己。胡太后派遣游击将军王靖乘驿马疾驰去告谕城中百姓，城中百姓打开城门谢罪，交回城门钥匙，于是罢免了元谧的刺史职务。元谧的王妃，是太后的侄女。元谧回到洛阳后，被任命为大司农卿。
太后因为孝明帝年纪还小，不能亲自祭祀，想代他行使祭祀之事；礼官广泛讨论后，认为不可以。太后以此事询问侍中崔光，崔光引用东汉和熹邓太后祭祀宗庙的旧例，太后非常高兴，于是代行祭祀之事。
高祖武皇帝四 天监十五年（丙申，公元516年）
春季，正月，戊辰朔（初一），北魏大赦天下，改年号为熙平。
北魏崔亮进攻硖石未能攻下，与李崇多次约定水陆两军同时进攻，李崇屡次违约未能如期到达。胡太后因为众将行动不统一，就任命吏部尚书李平为使持节、镇军大将军兼尚书右仆射，率领步兵、骑兵两千人奔赴寿阳，另立行台，统一指挥各军，如果有不听号令的，按军法处置。萧宝寅派遣轻车将军刘智文等人渡过淮河，攻破了三座营垒；二月，乙巳（初八），又在淮北击败了将军垣孟孙等人。李平到达硖石，督率李崇、崔亮等约定日期水陆并进，没有人敢违抗命令，几次作战都取得了胜利。
梁高祖派左卫将军昌义之率兵救援浮山，军队还没有到达，康绚已经攻击北魏军队，并将其击退。高祖派昌义之与直阁王神念逆淮河而上救援硖石。崔亮派遣将军博陵人崔延伯驻守下蔡，崔延伯与副将伊瓮生在淮河两岸扎营。崔延伯取下车轮，去掉外框，把轮辐削尖，两两对接，用揉制的竹绳把它们连贯起来，一共拼接了十多道，横在水上作为桥梁，两头安装上大滑轮，使桥可以随意出入水面，既不能烧，也不能砍断。既切断了赵祖悦的逃路，又使梁朝的战舰不能通行，昌义之、王神念驻扎在梁城无法前进。李平部署军队水陆两路进攻硖石，攻克了外城；乙丑（二十八日），赵祖悦出城投降，被斩首，其部众全部被俘。胡太后写信给崔亮，命令他乘胜深入。李平部署众将，水陆并进，进攻浮山堰；崔亮违抗李平的指挥，借口生病请求撤军，随同奏表发出就自行离开了。李平上奏建议处崔亮死刑，太后下令说：“崔亮去留自作主张，违背我的战略计划，虽然有小胜，怎能免除大过！但我代理国政，希望尽量不轻易杀人，可以特别准许他以功劳弥补过失。”北魏军队于是返回。
北魏中尉元匡上奏弹劾于忠：“趁国家有大丧之机，专擅朝廷命令，使裴植、郭祚蒙受冤屈，宰相遭受贬黜侮辱。又假传圣旨自封为仪同三司、尚书令，兼任崇训宫卫尉，推究他的用意，是想自居至高无上的地位。这些事情既然发生在大赦之后，应当加以公开诛杀，请派一名御史到州里将他处决。自从去年世宗皇帝去世以后，皇太后未曾亲理朝政以前，所有不按程序进行的任命，有的由门下省发出诏书，有的由中书省宣布敕令，擅自相互授官的，既然已经受到恩赦宽宥，只可以免罪，但都应追回撤销。”太后下令说：“于忠已经受到特别的宽恕，不应再追究罪责；其他的就按你的奏章处理。”元匡又弹劾侍中侯刚拷打杀害羽林卫士。侯刚本来凭着善于烹调担任尝食典御，长达三十年，因为对太后有恩（指曾保护胡太后），非常专横放肆，王公大臣都畏惧并依附他。廷尉判处侯刚死刑。太后说：“侯刚是因为公事拷打人，偶然（邂逅）致死，依照法律不应定罪。”少卿陈郡人袁翻说：“‘偶然’，是指情况已经暴露，却隐藏回避不肯招供，官府依理拷问审讯，偶然致人死亡的情形。现在这个羽林卫士，一问就全部招认了，侯刚口中却喊着打死他，用刑杖无理拷打，怎么能叫做‘偶然’！”太后于是削去侯刚三百户封邑，解除他尝食典御的职务。
三月，戊戌朔（初一），发生日食。
北魏评定西硖石之战的功劳。辛未（初五），任命李崇为骠骑将军，加授仪同三司，李平为尚书右仆射，崔亮晋升名号为镇北将军。崔亮与李平在宫中争功，太后任命崔亮为殿中尚书。
北魏萧宝寅驻守在淮河堰堤（附近），梁高祖亲笔写信招诱他，让他袭击彭城，答应送回他北魏的宗庙（牌位）以及家人亲属回北方去；萧宝寅将梁朝的书信上表呈交给了北魏朝廷。
夏季，四月，淮河上的浮山堰筑成，长九里，底部宽一百四十丈，顶部宽四十五丈，高二十丈，堰上种了杞柳，军营堡垒排列驻扎在堰上。
有人对康绚说：“四条独流入海的河流（江、河、淮、济），是上天用来调节宣泄天地之气的，不可以长久堵塞，如果开凿一条水渠让水向东流，那么水流宽阔平缓，堰堤就不会被冲坏。”康绚就开凿水渠让水向东流。又对北魏施行反间计，说：“梁朝人怕的是开凿水渠，不怕野战。”萧宝寅相信了，开凿山体深达五丈，开凿水渠让水向北流，水流日夜分流，但水量依然不见减少，北魏军队最终撤兵回国。堰水所淹到的地方，夹着淮河两岸方圆数百里。李崇在硖石戍所之间搭建浮桥，又在八公山东南修筑魏昌城，以防备寿阳城被毁。居民分散到山丘高地上，河水非常清澈，向下俯视，水下的房屋坟墓，都清晰可见。
当初，堰堤修建始于徐州境内，刺史张豹子扬言，认为自己必定会主管这件事；后来康绚以别的官职身份来监督修筑，张豹子非常羞愧。不久朝廷敕令张豹子接受康绚的指挥，张豹子于是就诬陷康绚与北魏勾结，高祖虽然没有听信，但还是因工程完毕征召康绚回朝。
北魏胡太后追念于忠的功劳，说：“怎么能因为一个过错就抛弃他其他的功勋呢！”又封于忠为灵寿县公，也封崔光为平恩县侯。
北魏元法僧派他的儿子元景隆率兵抵抗张齐，张齐与他在葭萌交战，大败元景隆，屠杀了十多个地方，于是包围了武兴。元法僧据城自守，境内都反叛了他，元法僧派使者抄小路向北魏告急。北魏通过驿站从淮南召镇南军司傅竖眼，任命他为益州刺史、西征都督，率领步兵骑兵三千人前往救援。傅竖眼进入益州境内，转战三天，行军二百多里，九次交战都取得胜利。五月，傅竖眼击杀了梁朝刺史任太洪。百姓、獠人听说傅竖眼到了，都很高兴，在路上欢迎拜见的人络绎不绝。张齐退守白水，傅竖眼进入州治（武兴），白水以东的百姓都安居乐业。
北魏梓潼太守苟金龙兼任关城戍主，梁朝军队到来时，苟金龙病重，不能指挥部署，他的妻子刘氏率领激励城中百姓，登城抵抗，守了一百多天，士兵死伤超过一半。戍副高景图谋叛变，刘氏斩杀了高景及其同党数千人，对其余将士，分用自己的衣服，减少自己的食物，劳逸必定与大家相同，众人无不既畏惧她又感念她。水井在城外，被梁朝军队占据。正好遇到天下大雨，刘氏命令拿出公家和私人的布绢和衣服把它挂起来，然后拧绞取水，又把城中所有杂物都储存起来（接雨水）。傅竖眼赶到，梁军才退走，北魏封她的儿子为平昌县子。
六月，庚子（初五），梁朝任命尚书令王莹为左光禄大夫、开府仪同三司，尚书右仆射袁昂为左仆射，吏部尚书王暕为右仆射。王暕是王俭的儿子。
张齐多次从白水出兵侵犯北魏的葭萌，傅竖眼派遣虎威将军强虬攻击信义将军杨兴起，杀了他，重新夺取了白水。宁朔将军王光昭又在阳平战败，张齐亲自率领骁勇士兵二万多人与傅竖眼交战。秋季，七月，张齐的军队大败，逃回，小剑、大剑等各戍所的守军都弃城逃跑，东益州重新归属北魏。
八月，乙巳（十一日），北魏任命胡国珍为骠骑大将军、开府仪同三司、雍州刺史。胡国珍年纪已老，太后实际上不想让他外任，只是想给他一个方面大员的荣耀；最终没有让他去上任。
康绚回朝之后，张豹子就不再修缮淮河堰堤。九月，丁丑（十三日），淮河水猛涨，浮山堰崩溃，响声如同雷鸣，传到三百里以外，沿淮河的城镇戍所村庄十多万人被冲入大海。当初，北魏人担心淮河堰堤的威胁，任命任城王元澄为大将军、大都督南讨诸军事，统率十万大军，准备从徐州出发来进攻堰堤；尚书右仆射李平认为：“不需要动用兵力，堰堤最终会自己毁坏。”等到听说堰堤崩溃，太后非常高兴，给予李平丰厚的赏赐，元澄于是没有出兵。
壬辰（二十八日），梁朝大赦天下。
北魏胡太后多次驾临宗室、外戚、功臣显贵的家中，侍中崔光上表劝谏说：“《礼记》上说，诸侯如果不是为了探病吊丧而进入臣子的家中，就叫做君臣之间戏谑。没有说王后、夫人（如何），表明她们没有到臣子家中的道理。夫人，父母在世时可以回家问候父母，父母去世后就派卿大夫代为回家问候。汉代上官皇后将要废黜昌邑王时，霍光是她的外祖父，身为宰辅，皇后仍然在武帐中接见群臣，以示男女之别。如今皇族繁衍，功臣贵戚升迁的很多，这类（请您临幸的）请求就多了，恐怕会变成常规模式。希望陛下减少和停止出游临幸，那么全国百姓都会有所依靠，众生都会仰慕喜悦。”
任城王元澄因为北部边境镇将的选拔越来越不受重视，担心贼寇窥伺边境，皇陵受到威胁，上奏请求重视镇将的选拔，加强边境警戒的严密性，诏令公卿大臣讨论此事。廷尉少卿袁翻发表意见，认为：“近来沿边州郡的官员不选择合适人选，只论资历等级。有时碰上贪污的人，他们大量增设戍所和巡逻，多设置将领；或者任用自己左右的姻亲；或者接受他人钱财请托。这些人都没有防御寇贼的心思，只有聚敛财物的意图。那些勇敢有力的士兵，被驱赶去抄掠百姓，如果遇到强敌，就被俘虏，如果有所俘获，就夺来变为自己的财富。那些瘦弱老小的士兵，稍微懂点金属冶炼手艺，或者略知草木制作技术的，无不被搜罗到军营堡垒里，承受各种苦役。其余的人有的到深山里伐木，有的在平野上锄草，贩卖往来，在路上络绎不绝。这些人的俸禄不多，资产也有限，官府都收取他们实际的绢帛，却发给他们不足数的粮食（虚粟），用尽他们的力气，给他们穿很薄的衣服，使用他们的劳役，却节制他们的食物，从冬到夏，加上四季的疾病痛苦，死在沟渠里的人十有七八。因此，相邻的敌人窥伺我们的空隙，骚扰我们的边境，这都是由于边境官员用人不当造成的。我认为从今以后，南北边境的各藩镇以及所管辖的郡县府佐、统军直到戍主，都应命令朝臣王公以下各自举荐所了解的人，必须选拔有才能的人，不拘泥于等级；如果被举荐的人称职或败坏官职，连同举荐的人一起根据情况给予赏罚。”胡太后没有采纳。到了正光末年，北部边境盗贼群起，终于逼近旧都平城，侵犯皇陵，正如元澄所忧虑的那样。
冬季，十一月，梁朝交州刺史李畟斩杀了交州反叛者阮宗孝，将首级传送到建康。
当初，北魏宣武帝建造瑶光寺，没有建成，这一年，胡太后又建造永宁寺，都建在皇宫旁边；又在伊阙口建造石窟寺，都极尽土木建筑的华美。而永宁寺尤其兴盛，有一座一丈八尺高的金像，十座如同真人一般大的金像，两座玉像。建造九层的佛塔，挖掘地基，深到见地下水（黄泉）；佛塔高九十丈，塔顶的刹柱又高十丈，每到夜深人静时，塔上的铃铎声十里以外都能听到。佛殿如同太极殿，南门如同端门。僧房有一千间，装饰着珍珠宝玉、锦绣，令人惊心动目。自从佛法传入中国，塔庙的盛况，从来没有过。扬州刺史李崇上表，认为：“高祖迁都接近三十年，明堂没有修葺，太学荒废，城楼、宫阙、府衙、寺庙也颇多坍塌损坏，这不是用来追尊光大先帝功业、为万国树立榜样的做法。如今国子学虽然有学官的名义，却没有教授的实际，与兔丝（有名无实）、燕麦（似麦而非麦）、南箕（星名，似簸箕不能簸扬）、北斗（星名，似斗不能舀酒）有什么不同！事情不能同时兴盛，必须有进有退；应该停止尚方署奢华靡费的工作，省减永宁寺的土木工程，削减瑶光寺材料瓦力的耗费，分散石窟寺雕琢的劳役，以及各种并非紧急的工程役事，在春、夏、秋三季的农闲时节修缮上述这几项，使国家的仪容庄严显赫，礼治教化兴盛推行，不也很好吗！”太后用嘉奖的诏书答复了他，但没有采纳他的建议。
太后喜好佛事，百姓很多全家都出家为僧，高阳王元雍的朋友李瑒上书说：“三千种罪过没有比不孝更大的，不孝之中没有比断绝后嗣更大的。怎能轻易放纵违背礼法的私情，极力追求佛法的意向，自己一身面对年老的双亲，抛弃家庭断绝供养，缺失当世的礼仪而追求将来的益处！孔子说：‘不知道生，怎么知道死？’怎么能抛弃堂堂正正的政教而去顺从鬼教呢！再者，如今南方尚未平定，各种劳役仍然繁重，百姓的情况，确实有很多是为了逃避劳役，如果再听任他们出家，恐怕会抛弃孝顺慈爱之道，家家都成为僧人了。”都统僧暹等人忿恨李瑒称佛教为“鬼教”，认为这是诽谤佛教，向太后哭泣申诉。太后责备李瑒。李瑒说：“天叫做神，地叫做只（原文‘礻氏’当为‘只’），人叫做鬼。《左传》说：‘明处则有礼乐，幽处则有鬼神。’那么明处的就是堂堂正正的政教，幽处的就是鬼教。佛本来出自于人，称它为鬼，我认为不是诽谤。”太后虽然知道李瑒的话合理，但难以违背僧暹等人的意愿，罚了李瑒一两黄金。
北魏征南大将军田益宗请求担任东豫州刺史，以便招回他的两个儿子（他们在梁朝），太后没有答应，田益宗最终在洛阳去世。
柔然伏跋可汗，强壮健硕，善于用兵，这一年，向西攻击高车，大败高车，擒获高车王弥俄突，把他的脚拴在劣马上，拖拽而死，把他的头涂上漆作为饮器。邻国中原先依附柔然后又叛离的，伏跋可汗都将他们攻击消灭，柔然国重新强盛起来。
高祖武皇帝四 天监十六年（丁酉，公元517年）
春季，正月，辛未（初三），梁高祖在南郊祭祀。
北魏大乘教的残余贼寇再次聚集，冲入瀛州，刺史宇文福的儿子员外散骑侍郎宇文延率领奴仆和家兵抵抗。贼寇放火烧斋阁，宇文延冲入火中抱着宇文福逃出屋外，皮肤头发都被烧焦，他指挥众人奋力作战，贼寇于是溃散逃跑，宇文延率军追击讨伐，平定了他们。
甲戌（初六），北魏大赦天下。
北魏初年，民间都不使用钱币，高祖太和十九年（495年），开始铸造太和五铢钱，派遣钱工在各地鼓风铸造。百姓有想铸钱的，允许到官方的炉子铸造，铜必须精炼，不得掺杂。世宗永平三年（510年），又铸造五铢钱，禁止天下使用不符合标准的钱。不久之后，洛阳和各州镇所使用的钱各不相同，商货不能流通。尚书令任城王元澄上书认为：“不能通行的钱，法律有明确的规定，指的是鸡眼、镮凿（指又薄又小或有凿痕的劣钱），再没有其他的禁令。估计河西各州现在所使用的钱都不在限制之列，从前以来加以禁止，我私下感到疑惑。再者，黄河以北既没有新钱，又禁止使用旧钱，专门使用单线的缣、稀疏的布，布幅狭窄尺度不足，不符合常规标准，将整匹的布撕裂成尺来交易，以互通有无，白白增加了纺织的辛劳，却不能避免饥寒的痛苦，这大概不是救济受冻挨饿者、养育黎民百姓的本意吧。钱的使用，用绳子贯穿相连，不借助度量工具，公平简易，是方便世用的方法，说得非常允当。请求下令各地方州镇，那些太和五铢钱与新铸的五铢钱以及各种古钱，只要是当地习惯方便使用的，只要钱里外完好，即使有大小差异，都可以通行，贵贱的差价，自然依照当地的价格。这样或许能使钱币在全国流通，公家私人都没有阻碍。那些鸡眼、镮凿以及盗铸、毁大钱为小钱、生出新巧伪诈不合法度的钱，依据法律治罪。”下诏采纳了他的建议。然而黄河以北地区钱少，百姓仍然用实物交易，钱币没有进入市场流通。
北魏有很多人假冒军功，尚书左丞卢同查阅吏部的功劳簿，加以核对，查出窃取官阶的有三百多人，于是上奏：“请求集中吏部、中兵二局的功劳簿，核对奏案，重新制造两份，一份送交吏部，一份留在兵局。另外，在军队中杀敌斩首达到提升一级官阶以上的，立即命令行台军司发给凭证，从中间竖直撕开，一半交给有功的人，一半送交门下省，以防止作假欺诈。”太后听从了他的建议。卢同是卢玄的族孙。
中尉元匡上奏请求调取景明元年（500年）以来，内外的考核簿籍、吏部的任职文书、中兵局的功劳案卷，以及各种政绩的优劣评定，想要用来核查窃取官阶、盗取官职的人，太后答应了。尚书令任城王元澄上表认为：“法律忌讳繁琐苛刻，政治贵在清明简约。御史的职责，就是负责风闻奏事，如果听说有假冒功勋妄升官阶的，只应调取他本人的那一份档案，研究核查虚实，依法惩处。哪能调动一个省署的案卷，追究长达二十四年（两纪，一纪十二年）的事情，像这样追查过失，谁能受得了这样的罪责！这实在是圣朝所应该慎重考虑的。”太后于是停止了这件事。又因为元匡的建议多次不被采纳，担心他辞职，想奖励安抚他，就加封他为镇东将军。二月，丁未（初九），封元匡为东平王。
三月，丙子（初八），梁朝下诏命令织官，锦绣不能织成仙人、鸟兽的形状，因为裁剪制作这些图形，有违仁爱宽恕之道。
丁亥（十九日），北魏广平文穆王元怀去世。
夏季，四月，戊申（十一日），北魏任命中书监胡国珍为司徒。
梁高祖下诏，认为宗庙祭祀用牲畜，对阴间之道有妨碍，应该都用面食做成。于是朝廷内外议论纷纷，认为宗庙去掉牲畜，就是不再杀牲祭祀（血食），高祖最终没有听从。八坐（尚书省高官）于是商议用大的干肉代替牛（一元大武）。
秋季，八月，丁未（十三日），梁朝下诏命令北魏来的太师高阳王元雍入居门下省，参与决断尚书省的奏事。
冬季，十月，梁朝下诏因为宗庙仍然使用干肉，重新讨论替代品，于是用大饼代替大块干肉，其余的都使用蔬菜水果。又修建了至敬殿、景阳台，设置七庙的神位，每月中旬再设素净的食品祭祀。
乙卯（二十二日），北魏下诏：平城（北京）的士人百姓没有迁到洛阳的，全部允许留居原地作为永久的产业。
十一月，甲子（初一），梁朝巴州刺史牟汉宠反叛，投降北魏。
十二月，柔然伏跋可汗派遣俟近（官名）尉比建等人向北魏请求和好，采用平等国家（敌国）的礼节。
这一年，梁朝任命右卫将军冯道根为豫州刺史。冯道根谨慎厚道，言语迟钝，行军作战能约束士兵；众将争功时，只有冯道根默不作声。他处理政务清明简要，官吏百姓都感念他。高祖曾经赞叹说：“冯道根在的地方，能让朝廷不再记得还有这个州（意指治理得非常好，无需朝廷操心）。”北魏尚书崔亮上奏请求在王屋等山采铜铸钱，朝廷同意了。此后百姓很多人私自铸钱，钱渐渐变得薄小，价值也越来越低。
高祖武皇帝四 天监十七年（戊戌，公元518年）
春季，正月，甲子（初二），北魏封氐族酋长杨定为阴平王。
北魏秦州羌人反叛。
二月，癸巳（初一），梁朝安成康王萧秀去世。萧秀虽然与高祖是平民时的兄弟，等到成为君臣后，对高祖的小心敬畏超过了那些关系疏远、地位低贱的人，高祖更加因此认为他贤德。萧秀与弟弟始兴王萧憺尤其互相友爱，萧憺长期担任荆州刺史，常常将自己的俸禄分一半给萧秀，萧秀都心安理得地接受，也不嫌多。
甲辰（十二日），梁朝大赦天下。
己酉（十七日），北魏大赦天下，改年号为神龟。
北魏东益州氐人反叛。
北魏孝明帝接见柔然使者，责备柔然没有行藩属的礼节，商议依照汉代对待匈奴的旧例，派遣使者回复他们。司农少卿张伦上表，认为：“太祖（道武帝）开创帝业，日不暇给，于是让那小子（指柔然）在一方游荡生存。也是因为中原多难，急于处理华夏事务而缓于对付夷狄。高祖（孝文帝）正从事南征，无暇北伐。世宗（宣武帝）遵循遗志，柔然使者来朝，只是接纳而不回复。认为陛下圣明临朝，国富兵强，抗礼相待的礼节，我们怕什么而不敢做，求什么而要执行（藩属礼）！如今柔然虽然仰慕德义而来，也是想观察我国的强弱；如果派朝廷使者奉命出使柔然庭帐，与他们结为兄弟之国，恐怕不是祖宗的意愿。如果事情不得已，应该颁发制书诏令，显示上下的礼仪，命令宰相大臣写信，告谕他们归顺的道理，看他们是顺从还是违背，然后再慢慢用恩威控制他们，这样王者之体就正当了。怎么能因为戎狄兼并了别国，就立刻亏损国家的典礼呢！”孝明帝没有听从。张伦是张白泽的儿子。
三月，辛未（初九），北魏灵寿武敬公于忠去世。
北魏南秦州氐人反叛。朝廷派遣龙骧将军崔袭持符节前去告谕。
夏季，四月，丁酉（初六），北魏秦文宣公胡国珍去世，朝廷追赠假黄钺、相国、都督中外诸军事、太师，赐号曰太上秦公，加九锡，用特殊的礼仪安葬，赠送殡殓的仪仗卫队，丧事极其优厚。又迎接太后母亲皇甫氏的灵柩与胡国珍合葬，称之为太上秦孝穆君。谏议大夫常山人张普惠认为前代皇后的父亲没有称“太上”的，“太上”这个名称不能用于人臣，就到宫门上书陈述这个看法，左右侍从没有人敢为他通报。正遇上胡家挖掘墓穴，下面有磐石，张普惠就秘密上表，认为：“天无二日，地无二王，‘太上’是因为‘上’字而产生的名号，皇太后称‘令’是为了系于‘敕’下（皇帝命令称敕，太后命令称令），大概是取义于‘三从’之道（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子），与古代的文母（周文王妃太姒）并列于十位治世能臣（十乱）意义相同，现在司徒称为‘太上’，恐怕与系于‘敕’下的本意相违。孔子说：‘一定要端正名分！’最近刚选好吉地确定墓穴，却因为浅显的原因而改卜他处，也或许是天地神灵以此垂示深深的告诫，启发圣上的思虑。恳请停止追赠逼近皇帝（上）的称号，以求取谦退的光彩和福分。”太后于是亲自到胡国珍的住宅，召集五品以上官员广泛讨论。王公们都迎合太后的心意，争相诘难张普惠；张普惠随机应变地分析辩驳，没有人能驳倒他。太后派元叉向张普惠宣布命令说：“朕所做的，是孝子的心意。你所陈述的，是忠臣的道理。众公卿已经有了确定的决议，你不能苦苦改变朕的心意。以后有所见解，不要难以启齿不说。”
太后为太上君（胡国珍）建造寺庙，宏伟壮丽与永宁寺相等。
北魏尚书省上奏请求恢复向百姓征收绵、麻税，张普惠上疏，认为：“高祖（孝文帝）废除大斗，去掉长尺，改用标准的秤，是为了爱护百姓、减轻赋税。他知道军队和国家需要绵麻的用度，所以在征收的每匹绢之外加收八两绵，每匹布之外加收十五斤麻，百姓因为（改革后）秤和尺的减少（而减轻的负担），不止（相当于）这些绵麻，所以欢欣鼓舞地交纳赋税。从那以后，所征收的绢布，又逐渐变得又长又宽，百姓的叹息怨恨，朝廷内外都能听到。宰辅大臣不探究问题的根本在于（绢布的）幅宽和长度（增加了），就仓促地废除了绵麻税。不久之后，尚书省因为国家用度不足，又想要征收（绵麻税）。这是抛弃了朝廷对天下人的大信，废弃了已经实施的既定诏令，重犯过去的错误，又造成后来的过失。（他们）不去想想国库里其实有大麻，而是众臣共同窃取了它。为什么这么说呢？百姓交纳的物资，有的每斤多出上百铢（‘斤羡百铢’，指分量远超标准），但从没听说有关部门依据法律惩处州郡官员；（而交纳的物资）稍微有点粗劣，就要追究户主的罪责，并连累到三长（邻长、里长、党长）。因此，国库里的绢布，超出规定标准的很多，朝廷官员接受俸禄时，人人都要求（发放）又长又宽又厚重的（绢布），不再有统一的标准极限，却从没听说有人把（俸禄中）尺寸有富余的绢布退还给官府。现在想要恢复征收绵麻税，应当首先校正秤和尺，明确地设立严格的禁令，不允许（尺寸重量）超标，让天下人都知道二位圣上（皇帝和太后）像这样爱护百姓、顾惜法度，那么太和年间（孝文帝时）的政治清明就能在神龟年间（现在）重新出现了。”
张普惠又因为北魏孝明帝喜好到园林苑囿中游玩驰骋，不能亲自临朝听政，过分尊崇佛法，郊祀和宗庙祭祀的事情大多委托给有关部门，于是上疏恳切劝谏，认为：“经营那不可揣度的幽冥之业（指佛教），损耗巨大的费用于百姓身上，减少俸禄，削减民力，就近供养那些不事生产的僧侣，大肆装饰高耸入云的佛殿，以期邀取那虚无缥缈的来世果报，天未亮就等候朝见的臣子在外面叩首，而清静无为的僧众却在宫内逍遥，礼仪过多而违背时宜，人心未能和顺。我认为，修习这些朝夕的佛教因缘，追求那漫长劫数的果报，还不如收揽万国的欢心来侍奉双亲，使得天下和平，灾害不发生。恳请（陛下）使自己的仪容举止美好而谨慎，成为万国的表率，亲自表达对郊庙祭祀的虔诚，亲自履行每月朔望的朝见之礼，在太学举行释奠礼（祭孔），亲自耕种千亩田籍田以示重农。酌情撤消佛寺那些不急需的华丽装饰，恢复百官被长期削减的俸禄。已经建造的（寺庙）务必让它简约并尽快完成，尚未建造的一概不再兴建。那么，孝悌之道就可以通达神明，道德教化就可以光耀四海，节约用度、爱护百姓，（这样）无论是国家法度还是社会风气就都有依靠了。”不久，朝廷下令让有关部门讨论释奠的礼仪，又从此每月一次升殿接见群臣，这都是采用了张普惠的建议。
张普惠又上表议论当时政治的得失，太后和孝明帝将张普惠召到宣光殿，随时提出事情来诘问辩难。
临川王萧宏的妾的弟弟吴法寿杀了人，藏匿在萧宏的府邸中，梁高祖（萧衍）下令萧宏把他交出来，吴法寿当天就被依法处决了。御史台（南司）上奏请求免去萧宏的官职，高祖在奏章上批示说：“爱护萧宏是兄弟间的私情，免去萧宏的官职是帝王的正法。准奏。”五月，戊寅（二十日），司徒、骠骑大将军、扬州刺史临川王萧宏被免官。
萧宏自从洛口兵败以后，常常心怀羞愧愤懑，京城每当有盗窃事件发生，常常假借萧宏的名义（作案），多次被有关部门弹劾，高祖每次都宽恕了他。高祖驾临光宅寺，有强盗埋伏在骠骑航（以萧宏骠骑将军命名的浮桥），等待高祖夜间出来；高祖刚要出发，心中一动，改从朱雀航经过。事情后来败露，强盗声称是受萧宏指使，高祖流着泪对萧宏说：“我的才能胜过你一百倍，坐在这个皇位上还怕不能胜任，你是想干什么？我不是不能像汉文帝（诛杀淮南王刘长）那样做，只是可怜你愚蠢罢了！”萧宏叩头说没有这事；这次便借着（他）藏匿吴法寿的事免去了他的官职。
萧宏生活奢侈，排场超越身份，没有限度，聚敛财货，贪得无厌。他有库房将近一百间，在内堂的后面，看守非常严密，有人怀疑里面是铠甲兵器，秘密报告了高祖。高祖对兄弟情谊看得很重，所以非常不高兴。有一天，高祖送给萧宏的爱妾江氏一顿丰盛的酒菜，说：“我要来你这里欢宴。”他只带了过去的老朋友射声校尉丘佗卿前去，和萧宏以及江氏开怀畅饮，半醉之后，高祖对萧宏说：“我现在想去你的后房看看。”便叫来轿子径直往堂后去。萧宏恐怕高祖看到他的财物，脸色非常恐惧。高祖更加怀疑，于是每间库房都检查，发现每百万钱堆成一堆，用黄榜作为标记，每千万钱存在一个库房里，挂一个紫标，像这样的库房有三十多间。高祖和丘佗卿屈指计算，现钱有三亿多万，其余的库房贮存着布、绢、丝、绵、漆、蜜、纻麻、蜡等杂货，只见堆满库房，不知道有多少。高祖这才知道不是兵器，非常高兴，对萧宏说：“阿六，你的家当很可以啊！”于是重新痛饮到深夜，举着蜡烛回宫去了。兄弟俩这才更加和睦。
萧宏在京城有几十处府邸宅院，他放高利贷（“悬钱”），立下券契，常常用借钱人的田宅、邸店作为抵押在上面写明契约，一旦期满，就把借券的主人赶走，夺取他们的住宅。京城和东部地区的百姓，因此失业的不止一家。高祖后来知道了这个情况，下令禁止这种抵押券契再用来驱赶夺宅，从这时开始。
侍中、领军将军吴平侯萧昺，很有风骨和魄力，深受高祖器重，军队和国家大事都和他商议决定，任命他为安右将军，监扬州。萧昺认为自己超越了亲疏次序（非皇帝至亲）而担任扬州长官，流着泪诚恳地推让，高祖不允许。他在扬州尤其以明察善断着称，发布的命令严肃整齐。
辛巳（二十三日），梁朝任命萧宏为中军将军、中书监，六月，乙酉（二十七日），又让他以中军将军的官号行司徒（代理司徒）之职。
臣司马光评论说：萧宏作为将领则使全军覆没，作为臣子则涉嫌大逆不道，高祖饶恕他的死罪已经可以了。几十天之内，又重新让他位列三公，从兄弟的恩情来说确实深厚，但帝王的法度究竟在哪里呢！
当初，洛阳有汉代建立的《三字石经》，虽然多次经历战乱，却一直没有损失。等到北魏冯熙、常伯夫相继担任洛州刺史，拆毁石经用来修建佛寺精舍，（石经）于是大致坍塌散落，留下来的部分丢弃在杂草丛中，僧侣和俗人随意拿取。侍中兼国子祭酒崔光请求派遣官员看守，命令国子博士李郁等人修补残缺的部分，胡太后答应了。正遇上元叉、刘腾作乱，事情就被搁置了。
秋季，七月，北魏河州羌人却铁忽反叛，自称水池王；朝廷下诏任命主客郎源子恭为行台去讨伐他。源子恭到达河州，严格命令州郡和各军不得侵犯百姓任何财物，也不得轻易与叛贼交战，然后（对叛贼）展示威严与恩德，使他们知道悔改和畏惧。八月，却铁忽等人相继前来向源子恭投降，从头到尾不到二十天。源子恭是源怀的儿子。
北魏宦官刘腾，不识字，却很有奸谋，善于揣摩别人的心意。胡太后因为他对自己的保护之功，多次升迁他的官职直到侍中、右光禄大夫，于是他开始干预政事，收受贿赂替人求取官职，没有办不成的。河间王元琛，是元简的儿子，担任定州刺史，以贪婪放纵闻名，等他被免去州刺史回京后，太后下诏说：“元琛在定州，只是没有把中山宫（后燕故宫，指代定州所有宝物）搬来，其他的没有他不想拿的，怎么可以再任用呢！”于是把他废黜在家。元琛就请求给刘腾做养子，贿赂刘腾的金银财宝数以万计。刘腾替他在太后面前说情，得以兼任都官尚书，出任秦州刺史。恰逢刘腾病重，太后想在他活着的时候让他显贵。九月，癸未朔（初一），任命刘腾为卫将军，加授仪同三司。
北魏胡太后因为天象有异常变化，想用崇宪高太后来承担这个灾祸（指让她替死）。戊申（二十六日）夜晚，高太后突然去世；冬季，十月，丁卯（十五日），用安葬尼姑的礼仪将她葬在北邙山，谥号为顺皇后。百官穿着单衣，头戴邪巾（丧服）送葬到墓地，丧事完毕后就脱去了丧服。
乙亥（二十三日），梁朝任命临川王萧宏为司徒。
北魏胡太后派遣使者宋云与比丘（和尚）惠生到西域寻求佛经。司空任城王元澄上奏说：“过去高祖迁都时，规定城内只允许设置僧寺、尼寺各一座，其余的都放在城外；这是因为僧俗归宿不同，想让他们清净地居住在尘世之外的缘故。正始三年（506年），沙门统（僧官）惠深，开始违背以前的禁令，从此那道诏书被搁置不再执行，私下建造寺庙的越来越多，都城之中，寺庙超过五百座，侵占抢夺百姓的住宅，占了将近三分之一，屠宰、卖酒等污秽的行业，与寺庙紧挨着混杂居住。过去代北有法秀作乱，冀州有大乘教叛乱。太和、景明年间（孝文帝、宣武帝时）的制度，不只是为了让僧俗有别，也是为了防微杜渐。从前如来佛祖宣讲教义，大多依靠山林，现在的僧徒，却留恋城市，正是被利欲所诱惑，不能自我控制，这是佛门的糟粕，佛祖教法中的社鼠（寄生于国家宗庙的老鼠，喻指危害国家的奸人），既是佛教内部戒律所不容，也是国家法律所应共同抛弃的。我认为都城内寺庙尚未建成、可以迁移的，应该都迁移到外城郭以外，僧侣不足五十人的小寺庙，合并到大的寺庙里；外州也依照这个标准执行。”诏书批准了这个建议，但最终没能实行。
这一年，北魏太师元雍等人上奏说：“盐池是上天的宝藏，用来滋养众生，先朝对它实行官府专卖的禁令，也不是随便要与小民争利。只是因为利益出自天然的水池，取用没有法度，有的被豪强贵戚垄断守护，有的被靠近盐池的居民吝啬地把守，贫穷弱小的人从远道而来，却望而绝望。因此设置主管官员，命令他裁决督察，使强弱双方都能兼顾，务必让各方都得到应有的份额。征收十分之一的税，自古以来就有，所要做到的是使远处近处都公平，对公家私人都有利。等到甄琛上书请求解除禁令，结果却被环绕盐池的居民尉保光等人擅自强行霸占；说起来他们设置的障碍禁令，比官府还要加倍，收取和给予随心所欲，价格贵贱全凭他们一口定价。请求依照先朝的做法对盐池实行专卖更为便利。”诏书采纳了这个建议。