五行定位，相生相克
玄光宫的符文中，五种气流愈发鲜明。东皇太一手中的混沌玉如意悬于半空，如同一枚定盘星，引着青、赤、黄、白、黑五道光华在殿内流转，彼此既独立成章，又隐隐相连，构成一幅流动的天地生息图。
“此乃五行：木、火、土、金、水。”东皇太一的声音在殿内回荡，带着金石相击般的质感，“木曰曲直，像草木般能屈能伸，主生发、条达，是万物破土而出的生机；火曰炎上，如火焰般向上燃烧，主温热、升腾，是推动万物生长的动力；土曰稼穑，似大地般承载万物，主化育、包容，是滋养生命的根基；金曰从革，若金属般可铸可锻，主肃杀、收敛，是万物成熟后的归藏；水曰润下，同江河般向下流淌，主寒凉、滋润，是孕育新生的源泉。”
随着他的话语，空中的五种气流应声幻化：
青色的木气化作成片的嫩芽，从地砖的缝隙中钻出来，转眼间便长成郁郁苍苍的森林，枝丫舒展，绿叶婆娑，连空气里都弥漫着草木的清香，仿佛能听见拔节生长的脆响；
红色的火气聚成一团烈焰，在森林上空跳跃，火焰呈心形，并不灼人，反而带着春日暖阳般的温热，所过之处，枝头竟冒出点点花苞，似要催其绽放；
黄色的土气沉落地面，化作广袤的田野，田垄整齐，泥土湿润，刚长出的禾苗在土中扎根，汲取着养分，呈现出勃勃生机；
白色的金气凝结成一把镰刀，银光闪闪，悬在田野上空，却不落下，仿佛在等待收割的时节，带着沉稳的收敛之力；
黑色的水气化作溪流，在田野间蜿蜒流淌，溪水清澈，浸润着土壤，流过之处，禾苗的叶片更显翠绿，连空气都变得湿润起来。
众首领看得凝神，仿佛置身于一幅流动的四季画卷——木气生春，火气燃夏，土气育秋，金气敛冬，水气润万物，循环往复，生生不息。
“五行分布于天地之间，各有其位，各主其责。”东皇太一的玉如意在空中划出一个圆圈，五种气流便随着他的指引，分别落向殿内东、南、中、西、北五个方位，如五颗星辰各守其位。
“东方属木，其色青，对应春生。”玉如意指向东方，那里的木气愈发浓郁，嫩芽长成了垂柳，枝条如丝，随风摇曳，“东方为日出之地，阳气初升，草木在此萌发，故木居东方，司万物初生。”
“南方属火，其色红，对应夏长。”玉如意转向南方，火气化作一团烈日，悬于南方上空，温暖而不炽烈，“南方为日中之所，阳气鼎盛，万物在此繁茂，故火居南方，司生长壮大。”
“中央属土，其色黄，对应化育。”玉如意落向中央，土气汇聚成一座小丘，丘上长满五谷，“中央为天地之中，承载四方，万物在此成熟，故土居中央，司化育包容。”
“西方属金，其色白，对应秋收。”玉如意指向西方，金气化作一片雪原，却不寒冷，反而透着清朗，“西方为日落之处，阴气渐生，万物在此收敛，故金居西方，司肃杀归藏。”
“北方属水，其色黑，对应冬藏。”玉如意转向北方，水气化作一汪深潭，潭水沉静，倒映着星光，“北方为极寒之所，阴气最盛，万物在此蛰伏，故水居北方，司滋润孕育。”
五种气流在各自的方位上稳定下来，形成一个完美的圆圈，圈中央的土气最为厚重，如枢纽般连接着四方。此时，奇妙的景象发生了：东方的木气延伸出一缕青芒，融入南方的火气之中，火气便愈发旺盛；南方的火气蒸腾起一缕红焰，落入中央的土气里，土气便更加肥沃；中央的土气渗出一丝黄韵，飘向西方的金气，金气便更显锐利；西方的金气凝结出一缕白光，汇入北方的水气，水气便愈发充盈；北方的水气溢出一滴墨色，流回东方的木气，木气便更添生机。
如此循环往复，五种气流相生相养，如同一条首尾相接的锁链，环环相扣，缺一不可。
“此乃五行相生之道：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”东皇太一的声音带着赞叹，“相生者，相互资生、相互促进也。就像草木燃烧产生火焰（木生火），火焰燃尽化为灰烬（火生土），大地中蕴藏着金属（土生金），金属熔化成为液体（金生水），水流滋养草木生长（水生木）。若无木之生发，火便失去源头；若无火之温热，土便难以化育；若无土之承载，金便无处藏身；若无金之肃杀，水便失却收敛；若无水之滋润，木便无法生长。”
伏羲氏看着这相生的景象，手中的蓍草不自觉地排列成五行的方位，他喃喃道：“难怪八卦之中，震巽属木，离属火，坤艮属土，乾兑属金，坎属水，原来八卦的流转，也暗合五行相生之理。”
就在众人感叹相生之妙时，东皇太一挥动玉如意，五种气流的运转方向陡然改变。只见西方的金气射出一道锐芒，直刺东方的木气，木气的生长顿时放缓，仿佛被利刃修剪；东方的木气延伸出根须，扎入中央的土气，土气的厚实便减去几分，似被草木汲取养分；中央的土气隆起一道堤坝，挡住北方的水气，水气的流动便受到阻碍，如遇土墙阻隔；北方的水气化作寒冰，覆向南方的火气，火气的炽烈便减弱许多，似被冷水浇熄；南方的火气燃起一团烈焰，熔向西方的金气，金气的锐利便有所收敛，如同被烈火软化。
这相克的景象虽看似激烈，却并未让任何一种气流消亡，反而让彼此的势头得到制约，维持着一种动态的平衡。
“此乃五行相克之道：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”东皇太一的声音变得凝重，“相克者，相互制约、相互平衡也。就像金属刀具可砍伐草木（金克木），草木根系能疏松土壤（木克土），土壤堤坝可阻挡水流（土克水），水流能浇灭火焰（水克火），火焰能熔化金属（火克金）。”
他顿了顿，目光扫过众首领：“若五行只有相生而无相克，则某一行会无限制地过盛，必生灾祸。譬如木气过盛，草木便会疯长，遮蔽日月，抢夺养分，反而让其他生灵难以生存；火气过盛，烈焰便会燎原，焚尽山林，让大地化为焦土；土气过盛，便会形成洪涝后的淤塞，阻碍水流；金气过盛，肃杀之气便会过浓，让万物提前凋零；水气过盛，洪水便会泛滥，淹没家园。唯有相克，方能制约各行，使其在平衡中发展。”
龙族首领敖广听到此处，眉头紧锁。他想起共工引发的洪水，那滔天巨浪正是水气失控的景象。他上前一步，龙鳞在灯光下闪烁着幽光：“东皇陛下，我龙族居于四海，掌管水域，属水行。此前共工作乱，引四海之水倒灌洪荒，致使洪水泛滥，生灵涂炭，是否是水气过盛，而土气不足，无法制约所致？”
东皇太一点头：“正是。共工属水神，性情暴烈，不顾五行平衡，强行引动北方水气，致使水气过盛；而不周山崩塌，天柱断裂，大地东南塌陷，中央土气受损严重，无力承载、制约水气，这才酿成洪水之灾。此外，火神祝融与共工相争，南方火气亦有所损耗，无法制衡金气，金气便趁机助长水气的肃杀，五行失衡，阴阳失序，洪荒之乱由此而生。”
巫族的后土祖巫一直沉默不语，她掌管大地，对土气的损耗感受最为深切。此刻听到此处，她那双蕴含着大地纹理的眼眸中满是痛惜，起身道：“东皇陛下，我巫族世代生活于大地之上，与土气相连。若我等发动族人，搬运土石填补塌陷之地，助大地恢复生机，增强中央土气，是否能制约过盛的水气，为调和五行尽一份力？”
“后土祖巫有此善念，实乃洪荒之福。”东皇太一赞许道，“但五行失衡，非一行之过，需五行共同调和，方能恢复秩序。木、火、土、金、水，如同人之五指，相生相克，缺一不可。若要平息洪荒之乱，需分三步走：先补全天柱，让天地结构恢复稳固，为五行定位打下根基；再调和阴阳二气，让日月运行回归常态，为五行流转提供动力；最后平衡五行之力，让木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，同时金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，相生而不过盛，相克而不消亡。”
他看向敖广：“龙族可疏导水流，引过盛的水气回归四海，此为水生木之预备；”又转向祝融氏的首领：“火神一族可收敛火气，积蓄力量，待土气恢复后，再以火生土，助大地肥沃；”最后目光落在各族首领身上：“妖族可引木气滋养万物，巫族可固土气安定大地，人族可借金气锻造工具，助各族修补天地。”
殿内的五种气流仿佛听懂了他的话语，再次流转起来，这一次，相生与相克交织，既有相互滋养的温和，又有相互制约的锐利，却始终维持着一种微妙的平衡，如同一首和谐的乐章。
众首领心中豁然开朗。他们终于明白，洪荒的乱象并非偶然，而是五行失衡的必然结果；而平息乱局的关键，不在于消灭某一方，而在于让五行回归相生相克的平衡之道。
帝俊望着东方的木气，想起十日之火，若能让火气与木气、土气和谐相生，便能避免金乌真火过盛；羲和看着北方的水气，明白月相的圆缺也需配合水气的消长，方能与金乌形成阴阳制衡。
“那补全天柱之事，该由谁来完成？”伏羲氏问道，手中的蓍草已排列出“泰”卦之象，预示着天地交泰的转机。
东皇太一的目光投向殿外的云海，那里隐约可见不周山断裂的轮廓。“此事需集各族之力，”他沉声道，“但首要的，是让诸位先明五行之道，知相生相克之理，方能同心协力，共补苍天。”
玄光宫内，五种气流依旧在相生相克中流转，青、赤、黄、白、黑五色交织，映照着众首领若有所悟的脸庞。洪荒的乱局虽未平息，但在五行之道的指引下，一条通往秩序的道路，已在众人心中缓缓铺展开来。