岩山部落的冬日，因盐泉的发现、新麻的收获、尤其是两百余口人的聚集劳作，而显出一种前所未有的喧闹与生机。夯土墙巍然矗立，了望塔上的烽火台日夜有人值守，制盐的泥炉白烟袅袅，而最引人注目的，莫过于营地中央新开辟出的“织造区”。
几十名妇女围坐在巨大的火塘边，身边堆放着洁白的苎麻纤维束和灰黑坚韧的大麻纤维。嗡嗡的纺锤旋转声此起彼伏，如同勤劳的蜂群。巧手和她带领的几位资深“织女”，则在几架改进后的、更加稳固的原始腰机上熟练地穿梭引纬，木筘拍打经线的“啪啪”声富有节奏。一片片或细腻或粗糙的麻布，如同生长的希望，在她们手中缓缓流淌出来。
优先分配到麻布的是战士、哨兵、老人和孩子。当第一件由数块细麻布缝制而成的、包裹全身的“长衫”披在一位冻得瑟瑟发抖的老族人身上时，老人抚摸着身上轻软保暖的布料，老泪纵横，对着织女和汪子贤的方向连连叩首，口中喃喃着“神衣”、“祖灵恩赐”。这场景深深刺激了每一个尚未分到布衣的族人，尤其是那些整日与泥土、木材、石材打交道的男人们，眼中充满了渴望。
汪子贤站在织造区边缘，看着这充满希望的景象，心中却并未放松。人口暴增带来的不仅是劳动力，还有巨大的管理压力和潜在的卫生隐患。游鱼部落带来的寄生虫病虽然被饮水煮沸制度暂时遏制，但预防远比治疗重要。他深知，在原始条件下，一旦爆发大规模的传染病，后果不堪设想。
他的目光扫过营地。虽然整体还算有序，但新搭建的窝棚区显得有些拥挤，生活垃圾的处理也开始显得随意，人畜粪便 靠近水源地的现象时有发生。91点的智力不断发出警报。
“必须建立更严格的卫生条例。”汪子贤下定决心，走向正在指导族人熬制驱虫药草的草叶巫医。老巫医的脸色在火光映照下显得有些晦暗不明，他正小心翼翼地用骨勺将煎煮好的、气味刺鼻的黑色药汁盛入陶碗。
“草叶巫医，”汪子贤开口道，“族人的健康状况，需要更加重视。光是喝煮开的水还不够。我观察到，营地里的污物，尤其是人畜的粪便，离水源和居住地太近，这会滋生…嗯…看不见的‘病邪之源’。”他尽量用对方能理解的语言，“我建议，立刻在营地下游、远离水源的地方，挖掘几个深坑，作为专门的‘污物坑’。所有粪便垃圾，必须倒入坑中，并用泥土覆盖。同时，规定所有人，尤其是处理完污物和食物前后，必须用流动的溪水或者煮开过的水清洗双手。”
草叶巫医盛药的动作微微一顿。他抬起浑浊的老眼，看向汪子贤，脸上皱纹如同刀刻般深邃。清洗双手？挖掘污物坑？粪便…病邪之源？这些概念，再次猛烈地冲击着他根深蒂固的认知。在他的世界里，疾病源于祖灵的惩罚、邪灵的侵扰、或是血脉中的不洁，需要通过仪式、草药和禁忌来祛除。处理污物…那是低贱的工作，与“病邪”何干？清洗双手？难道祖灵的力量还比不上溪水冲洗？
“神使…”草叶巫医的声音干涩，带着一丝不易察觉的抗拒，“污物秽臭，远离居所自是应当。但…将其归为‘病邪之源’…祖灵启示录中，从未有此记载。至于洗手…仪式前的净手是对祖灵的敬畏，日常劳作后…似乎…并无必要吧？清水宝贵，煮水耗柴…” 他试图用实际的困难来委婉地反驳，内心深处那夜与鹰眼的谈话如同鬼魅般浮现——神使的力量，来源不明！
汪子贤听出了他语气中的抵触，眉头微皱：“草叶，游鱼部落的病，已经证明了水能传病。污物污染水源和土地，同样会让‘病邪’传播。这不是祖灵启示录有没有记载的问题，而是事实！我们必须采取措施预防！”
“事实…”草叶巫医喃喃重复着这个词，枯瘦的手指无意识地捏紧了骨勺。神使总是用“事实”来压倒他的“启示”。这种无力感让他胸口发闷。他沉默了片刻，终究不敢直接违抗神使的权威，只能低声道：“…既然神坚持…老朽…会吩咐学徒们，让族人尽量照做…” 但他的语气，分明带着敷衍和保留。
汪子贤看出他的不情愿，知道强压下去效果未必好，便补充道：“这件事，我会让磐石协助执行，定为部落的新规矩。违反者，扣除当日部分食物配给。卫生之事，关乎全族存亡，不容轻忽。”他必须借助军事化的管理来推行。
听到要动用战士强制执法，甚至扣减食物，草叶巫医的脸色更加难看，却也只能低头应道：“…是。”
命令最终还是推行了下去。在磐石的雷厉风行下，几个巨大的污物坑在营地下游远处被挖掘出来，并有战士监督使用。洗手的规定也被反复强调。大部分族人在神使的威望和食物的威胁下，选择了服从，尽管很多人私下抱怨麻烦、多此一举。
然而，这股新风却像一根尖刺，深深扎入了以草叶巫医为核心的旧有医疗体系。巫医的帐篷里，气氛日益压抑。
“老师！您看看！现在那些族人，受了点小伤，破了点皮，不去找我们要止血草，反而跑去用‘神使’说的什么‘煮开的水’冲洗！还说能防…防什么‘化脓’！” 一个年轻的学徒愤愤不平地向草叶抱怨，“那可是我们祖传的‘凝血膏’都不容易止住的大伤口才需要的神圣仪式！他们居然用来洗擦伤！”
另一个学徒也附和：“还有啊老师，那个新来的游鱼部落的女人，生孩子发烧，神使居然不让举行驱邪仪式，只让用温水擦身，喝大量的开水！这…这要是触怒了产灵，可是要一尸两命的啊！”
鹰眼站在一旁，脸色阴沉，没有说话。但他紧握的拳头和眼神中的屈辱，暴露了他内心的愤怒。他是草叶最得意的弟子，以往族人但凡有病痛，无不对他们师徒恭敬有加，奉上最好的食物以求治疗和庇佑。可现在，神使轻飘飘几句话，就让他们积累了半生的权威和神秘感荡然无存！那些“煮水”、“洗手”、“冲洗”的法子，简单粗暴，毫无仪式感，却偏偏…有时候好像真的有点用！这种“有用”，比直接否定更让他们感到恐慌和愤怒！
草叶巫医闭着眼睛，枯瘦的身躯在火塘阴影里微微颤抖。学徒们的每一句抱怨，都像鞭子抽打在他心上。他能感觉到，神使带来的“事实”和“效率”，正在一点点瓦解他赖以生存的信仰体系和权力根基。
“还有…” 最先开口的那个年轻学徒，压低了声音，脸上带着一丝恐惧和神秘，“我听说…神使昨天在处理一个被石斧砍伤大腿的战士时…他…他用了骨针和那种新织出来的麻线…像缝皮子一样…把翻开的肉…给缝上了！还说什么…这样长得快…不容易烂掉…天哪！缝肉！那是只有邪灵才会对尸体做的事！他居然用在活人身上！这…这绝对是亵渎！是邪术！”
“缝肉？！” 草叶巫医猛地睁开眼，浑浊的眼中爆发出骇人的光芒！这个消息彻底击穿了他忍耐的底线！草药、煮水、甚至命令，他都可以勉强忍受，但缝补活人的血肉？！这完全超出了他对生命和巫医职责的理解范畴！这是对祖灵的极致亵渎！是只有传说中操控尸体的邪恶存在才会施展的手段！
“鹰眼！” 草叶巫医的声音嘶哑尖锐，带着一种近乎疯狂的决绝，“你听到了吗？缝肉！这是魔鬼的行径！绝不能再放任下去了！我们必须阻止！必须让族人认清这种‘邪术’的真面目！”
鹰眼猛地抬起头，眼中闪烁着挣扎，但最终被对老师的忠诚和对未知“邪术”的恐惧压倒：“老师…我们该怎么做？神使他…威望太高…”
“从内部开始！” 草叶巫医眼中闪烁着阴鸷的光，“你是所有学徒的大师兄！去告诉他们！神使的那些新法子，尤其是涉及伤口、身体、用水冲洗的，都是危险的‘邪术’！表面上可能暂时有效，但会惊扰体内的‘元灵’，透支生命的根基，甚至会吸引真正的邪灵附体！让他们暗中抵制！给族人治病时，尽量用我们的老法子！如果有人问起，就说…这是祖灵的警示！是为了他们长远的生命着想！”
他喘着粗气，枯瘦的手死死抓住鹰眼的胳膊，指甲几乎掐进肉里：“记住！鹰眼！我们是在拯救部落的灵魂！不能把所有的一切，都交给那个…那个来历不明的力量！”
鹰眼看着老师眼中那近乎偏执的疯狂，心脏狂跳，一股寒意从脊背窜起。但他最终还是重重地点了点头：“我明白了，老师！我会让师弟们知道该怎么做！”
从这一天起，一股暗流开始在岩山部落的医疗体系中涌动。当再有族人因轻微外伤来找学徒们寻求草药时，学徒们会在敷药前，刻意压低声音，神秘兮兮地“告诫”：“神使的清水冲洗之法，虽能暂缓疼痛，却会冲散伤口凝聚的‘血气’，惊扰守护伤处的‘元灵’，日后容易留下病根，畏寒乏力…还是用祖传的草药膏稳妥，虽慢些，却固本培元…”
当有孩子腹泻，父母想遵照神使命令多喂开水时，负责看护的学徒会面露忧色地阻止：“小儿体弱，元灵不稳，过量饮水会冲淡体内的‘生命之火’，反让邪气更容易入侵…还是喝些温热的、加了止泻草的药汁更保险…”
这些看似关怀备至、引经据典（祖灵启示录模糊的只言片语）的“告诫”，在愚昧而敬畏祖灵的族人中悄然传播，引起了不小的困惑和疑虑。尤其是关于“缝肉”的恐怖传闻，经过添油加醋的渲染，更是在私下里引起了普遍的恐惧和排斥。很多人开始对神使的新法令采取阳奉阴违的态度，偷偷将污水倒回近处，洗手敷衍了事，受了伤也更倾向于找巫医学徒用“传统”方法处理。
汪子贤很快察觉到了这种变化。他发现污物坑的使用率下降，营地边缘又开始出现随意倾倒的垃圾。负责监督的战士汇报，有些族人被抓住后，竟支支吾吾地说是“巫医学徒说…老法子更养人…”
“老巫医…”汪子贤站在了望塔上，看着营地中那些依旧对草叶巫医恭敬有加、甚至眼神闪烁躲避神使目光的族人，眉头紧锁。91点的智力让他瞬间理清了脉络。这是旧有观念和既得利益者对新生事物的本能抵抗。他原以为凭借实实在在的成果和权威可以顺利推行，却低估了信仰和习惯的顽固。
他没有立刻发作。知识可以强制灌输，但观念的转变需要时间和契机，有时甚至需要血的教训。他只是加强了对公共卫生条例的监督力度，尤其是水源地的保护，违者严惩不贷。同时，他更加频繁地亲自处理一些伤患，尤其是外伤，用精湛的缝合技术（配合煮沸消毒的麻线和骨针）和显着降低的感染率、更快的愈合速度，来无声地展示“新法”的优势。
然而，信任的裂痕已经产生。部落内部，无形中形成了两种观念的对峙：一方坚信神使的一切“神谕”都是绝对正确、造福部落的；另一方则在巫医及其学徒的暗中影响下，对某些“过于激进”、尤其是涉及身体处理的“邪术”充满了疑虑和恐惧。这种对峙在平静的表面下暗自滋长，等待着某个临界点的爆发。
天气愈发寒冷，北风呼啸着卷过营地。天空积聚起铅灰色的厚重云层，空气潮湿而沉闷，预示着一场大雪或许即将来临。
草叶巫医坐在他的帐篷里，听着外面呼啸的风声，感受着空气中那股不同寻常的湿闷。他精通观察天象和物候，知道这是暴雨或大雪的前兆。按照祖辈传下的经验，这种天气转变时，最容易引发“寒邪入体”，导致发热、咳嗽、关节疼痛。
他唤来鹰眼，吩咐道：“去，把地窖里那些去年晒干的‘驱寒草’和‘暖骨藤’都拿出来，提前分发给族人，尤其是老人和孩子，让他们煮水喝下，预防寒邪。告诉他们，这是祖灵传下的智慧，能固本培元，抵御季节变换的邪气。” 他特意强调了“祖灵”和“固本培元”，与神使那种“病了再治”的思路截然不同。
鹰眼领命而去。很快，巫医学徒们抱着大捆的干草药，穿梭在营地中，分发草药，并反复强调这是“祖灵的恩赐”、“预防寒邪的正道”。许多族人感激涕零地收下，对巫医的崇敬又加深了几分。
汪子贤看着这一幕，没有阻止。预防的理念是对的，虽然他对那些草药的具体功效存疑（胖墩数据库里没有相关记载），但 placebo effect（安慰剂效应）在某些时候也有其价值。只要不排斥更有效的治疗手段，多一层防护也无妨。
他只是暗自叮嘱磐石，加大巡逻力度，确保所有人，无论是否喝了巫医的草药，都必须严格执行饮水煮沸和垃圾入坑的规定。他有一种隐隐的预感，这种湿闷的天气，加上人口密集，是肠道传染病滋生的温床。
然而，汪子贤的担忧，在草叶巫医看来，却是对自己权威的又一次挑战和忽视。看到神使并没有重视他的“预防措施”，反而更强调那些“煮水”、“污物坑”的琐事，老巫医心中的不满和怨气愈发积累。
深夜，草叶巫医独自进行着祈禳仪式，祈求祖灵驱散即将到来的“寒邪”。跳跃的火光中，他苍老的面容显得格外扭曲。
“神使…你带来的，究竟是光明，还是更深沉的黑暗？”他对着火焰喃喃自语，眼中充满了迷茫与挣扎，“你轻视祖灵的智慧，推崇那些…毫无敬畏之心的‘邪术’…若真有大疫来临，祖灵的怒火，又会降临到谁的头上？”
他握紧了手中那几片用于占卜的、被火烤得龟裂的兽骨，眼中闪过一丝偏执的寒光。
风雨欲来，部落上空弥漫的，不仅仅是湿冷的寒气，更有无形观念碰撞激起的、令人不安的电火花。而那场即将到来的严寒，将成为检验真理的唯一熔炉，也将是冲突彻底爆发的导火索。