学校开展得轰轰烈烈的共产主义理想教育取得了成功。在亚龙的心中，实现共产主义是人类最伟大的终极理想。共产主义是人类社会发展的必然趋势，是最合理最进步最光明最完善的美好世界。在那个世界里，人人平等，衣食无忧，各取所需，都共享幸福生活，没有霸凌没有屈辱没有忧愁与痛苦。这不仅是人类的理想，也是地球的理想。
学校举办忆苦思甜教育活动，一位白发苍苍的小脚老奶奶给全校师生讲述自己在旧社会做童养媳的悲惨经历，控诉万恶的封建社会——被狠心的地主老财欺压剥削，当牛做马，吃不饱穿不暖，还曾经被逼着吃秽物。孩子们义愤填膺。
学校邀请工宣队来讲述如何分辨真正的美与丑。在美帝国主义精神鸦片的麻痹愚弄下，民众精神世界匮乏至极，那里百姓的丑陋行为——愚昧的米国人将一美元纸币端端正正镶嵌在镜框中，上面写着“我爱你”，令人作呕。与此形成鲜明对照的是，在受到中国多方援助的非洲，那里的黑人朋友以热情奔放的民族舞蹈表达自己喜悦的心情和对中国朋友的极大敬意，表现了民族间无尽的美好情感，展现了人间纯真的友谊。中国的文艺工作者们也以歌舞、相声等多种文艺形式颂扬这种跨越万里距离、跨越种族和肤色的真挚友谊，令所有人深深感动。
每次想起这些故事，亚龙心情总是久久不能平静，心中不由自主地涌起准备要去拯救那些无论是处于精神沙漠还是处于物质匮乏困苦中的人们的神圣感。这种神圣感又催生了那种承载了服务全人类的沉重使命感、责任感。这是一种神秘的力量，这种无法阻挡的神圣力量渗透骨髓，令人肃穆和庄重。
就像老师经常说的那样，我们这一代孩子们生在新中国，长在红旗下，成长在蜜罐里，如果没有革命先烈为实现共产主义伟大理想不惜抛头颅洒热血，我们不会有今天的幸福生活；我们应该珍惜来之不易的美好生活，为解救世界上更多饥寒交迫的受苦人，为了人类的幸福而作不懈的斗争。甚至，这股力量在他被同学一再地霸凌的时候，还支撑着他起死回生。
课文中红军的故事感动着孩子们。长征中的三个小红军因病不能和大部队一起走过草地，由老炊事班长照顾他们。当粮食都吃完，老班长想方设法钓鱼煮鲜鱼野菜汤给三个小病号吃，而班长自己却一点鱼也没吃。刚走出草地，老班长终于支撑不住，牺牲了。老红军舍己为人，忠于革命，无私奉献的精神激励着小红军坚持克服一切困难，决心将革命进行到底。红军爬雪山过草地的大无畏革命精神感染和激励了一波又一波的年轻人。
他也从收音机中收听红军爬雪山过草地的故事。红军躲避敌人的围追堵截，在弹尽粮绝的情况下坚持斗争。断粮时只能嚼野菜、吃草根、啃树皮，但仍然饥饿难耐。红军战士便将牛皮枪套、鞋上的皮子或者皮腰带切成细条嚼进肚子来充饥救命。后来，红军发明了吃牛皮腰带的四种方法：一是煮着吃，用刀切成小条，煮到表面一层软了，小心刮去，里面就是可以吃的牛皮；二是烤着吃，烤到有些变色、变软，就能吃了，但不能烤过火，烤焦就浪费了；三是先煮再烤，把牛皮剪碎，用开水煮，然后，埋在火堆里烤，借着里面没熄掉的火烧熟就可以吃了；四是先烤再煮，用火烤热，把黑灰刮掉再放到水里煮，煮软了切成丝，和野菜粥搅在一起，那是最抗饿的。
在如此艰苦的情况下，红军坚持斗争，还经常与围追堵截的敌军浴血奋战。为了打通前进的道路，红军勇夺泸定桥一战，由22名突击队员组成的夺桥突击队，冒着敌人的枪林弹雨，奋力攀上湿滑的铁链，向对岸发起进攻。就在突击队正要接近对岸桥头时，敌人突然点燃了预置在桥头的木板，霎时大火漫天，浓烟滚滚。突击队员们奋不顾身冲进火海，迅速扑灭大火，夺取并控制了泸定桥，红军大部队顺利通过泸定桥，粉碎了敌人的又一次围剿。
亚龙听着男中音用低沉的语音动情地讲述红军的故事，感同身受，被红军的坚强意志所感动，边听边忍不住落泪。先烈们为了坚定的共产主义理想信念而不屈不挠的奋斗与拼搏精神鼓舞着亚龙，使他觉得红军精神是世间最无畏最伟大最强大的力量。
亚龙曾经无数次在梦中置身于红军的长征队伍中，与其他小战士同甘共苦，英勇奋战。在雪地的泥沼中弄丢了草鞋，赤脚走在冰天雪地，脚趾、手指、耳朵生了冻疮，在漫天飞舞的大雪中饥寒难耐。也曾在泸定桥的大铁链子上被烈火炙烤得像熟透的红薯，脚踩左摇右晃的大铁链子，挥着大砍刀冲向对岸敌人喷火的枪口。在梦中，他还会飞，英勇无畏地用手抓住敌人烧得火红的枪筒，连带着枪口后面险恶的敌人，将他们一同甩入波涛汹涌的大渡河中。
对崇高理想真诚的信念像洪流掀起汹涌的波涛，激荡的浪花闪耀着真理的光芒，当初对真龙的痴迷被遮盖在滔天巨浪和耀眼光芒的阴影之下。亚龙陶醉在从事一切活动都具有公而忘私精神的神圣境界。真龙隐身了一段时间。
不久之后，如何找到真龙的念头又萦绕在亚龙心头。龙从书中来，对书的迷恋成为亚龙自记事起就形成的“顽症”。书中藏着世界上几乎所有的秘密，小人书早已无法满足他对世界的好奇心，碰到的所有书籍都是开向世界的一扇窗。他想，如果能够找到对的书籍也就找到了相应的线索，只可惜他无法买下所有的书，只能在有限的图书里探索世界。兜里揣着积攒的一点点压岁钱到王府井新华书店——在他的心中那是一座知识的宝库，到那里寻找线索有一种朝圣的感觉。那时，街道上还通行着各种汽车，还没有改造成如今这样宽阔的步行街，来自祖国各地的人们无论是公干出差还是旅游度假，都必然到王府井大街逛一逛，为亲友挑选心仪的礼物，因为这里汇集了全国的各类名牌商品，这里是高档与品质商品汇聚之地的代名词。
街上人流熙来攘往，男女老幼、高矮胖瘦、各种肤色和各种着装的人们充满好奇又兴高采烈地穿行于一间间热闹的商铺，时而还有高大健硕、香气扑鼻的外国人神态自若地闲庭信步。越来越开放的中国迎来了四方宾朋，肤色与身形体态多样、穿着打扮各异的外籍人士越来越多地出现在王府井这条中国最繁华的街道上，他们与这些龙的传人相互观望，都期望从对方身上看到与自己见惯了的世界不同的另一面。
此时，图书大厦已经逐渐开放柜台，顾客可以自行从书架上抽取新书查看。国人的素质在持续提高，在这样一个自带高大上气质的知识殿堂，多数顾客也能够自觉地小心翻阅书籍，在找到心仪的书时，到柜台排队付款。亚龙在各类图书分区找寻龙文化书籍，历经中国民俗文化、世界历史、工艺美术、科学技术、科幻小说等区域，虽然看到一些在历史发展进程中从民众生活里升华出来的文化内容和艺术形式，但他仍然继续如饥似渴地要获取更多的线索。像《辞源》与《辞海》这类工具书给出了龙的基本概念——龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长。《中国神话传说》中说，人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”；传说中，华夏民族的先祖炎帝、黄帝，都和龙有密切的关系：“黄帝龙轩辕氏龙图出河”，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙，因而中国人自称为“龙的传人”；《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”；另有书记载“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说；在中国，流行“耍龙灯”（“舞龙”、“龙灯舞”）等风俗，还有龙王、龙母、龙子、龙女、龙生九子、龙珠、龙宫、龙门、龙池等等众多与龙有关的资料。由这些考证及古籍记载材料看来，龙在中国人心目中是威力无比、变幻万千、无所不能的一种存在，象征着自由欢腾和完美。
虽然查阅到了一些龙的信息，但没有来龙去脉，他究竟来自哪里？又去了何方？为什么现在销声匿迹了？或者如何才能见到龙，或者可以成为龙？人们不都是说“望子成龙”嘛。
在画册柜台——由于画册的精美和价格的昂贵，这些画册都在人工服务柜台展示。在众多画册之间，有一本装帧华贵的大型画册，画幅达到了普通图书尺寸的三倍，封面暗红色的底纹上托着一条金光灿灿的团龙雕塑图案，金龙双目圆睁，龙口大开，龙牙尖利，长须飘飞，蜷曲翻卷的身形占满整幅画面，四只利爪怒展，画面极具张力，使周围所有图书都黯然失色。亚龙没有向服务员索要这本看上去如此高大上的画册——他知道，里面只有精美的图案，却没有龙前世今生的故事。当然，如果自己有钱，还是会毫不犹豫地把它买下来。
每次如饥似渴地来到图书大厦，都是在书的海洋中历经数小时搜寻，头脑中充盈了计划获取的和意外收获的知识，当感到疲惫不堪时才恋恋不舍地离开。即使体力还不错，但几个小时之间头脑高度紧张地搜索和存储信息，血流集中循环在大脑之中，长时间站立使躯体内血液循环减弱导致头晕脑胀。走出图书大厦的时候，感觉身体充分放松和由于获取了武装头脑的新知识而倍感满足。不过，此次对龙的信息探索结果，再一次增加了未能获得新线索的失落感。
在熙来攘往的行人腿缝之间，亚龙看到隐现在大厦阴影之中一个穿着朴素的瘦削中年人坐在钟表店门前的台阶上，面前的石板地面上摆着的几本二手书暴露在明亮的日光之下。亚龙边走边瞄了一眼地上几本旧书的封面，其中好像有一些戏剧人物形象的画报。亚龙走出去十几米之后，又折返了回来，他感觉好像地上还有几本不一样的小书。
摆摊的中年男子，现在看上去好像比刚才看到的更显苍老一些，瘦溜溜的小圆脑袋瓜上灰白的短发，额前的头发在光滑的脑门上像船头一样滑稽地翘起，嘴唇和下巴上是直愣愣的灰白胡子茬；身上穿着宽松的蓝色工作服和大黑皮鞋，双腿并拢，双肘并撑在双膝上，双手抱拳轻轻撑住下巴，安静地看着来来往往的人流从眼前滑过，静待主顾上前。这个形象长时间驻留在亚龙脑海中，多年后，当他有了多种职业阅历，仍然无法判断这是一个做何种工作的人。从装束上看，像一名下岗产业工人；从摆摊的东西上看，像一名文学爱好者；从行为举止上看，像一位循循善诱的老师；从谈吐上看，像一位颇具城府的学者。摊主看到亚龙这个孩子可能成为他的主顾，瘦脸上露出微笑，无言地张开一只手向地上的三排书指引了一下，示意敬请观看和挑选。亚龙看到他的手上有明显的老茧，骨节突出，显得苍劲有力，不知是工作所致还是练就的手上功夫。曾经在书中读到过，有一种人被叫做世外高人，当然，他们并不是真的生活在世界之外，而是不与常人争高低，避开日常琐碎杂事纷扰，洁身自好修炼本领，在真正危难来临之际才显露拯救世界的英雄本色。