书生憨憨一笑说： “ 我明白了 ， 光说不练假把式 ， 道理懂的 再多 ， 也都是纸上谈兵而已 ， 没有经历实修与世事的打磨 ， 不过是虚光幻影水中月一般 。 现在我理解了为什么说 9只修 命 ， 不修性 ， 此是修行第一病 9 。 可是我还有一点不明 ， 大 师说儒家以慧入道 ， 但为何儒门却少有得道之人呢？ ”
道不二说：“你们儒家传承到现在 ， 早就失去了本来的味道， 把德道搞成了道德 ， 还怎么得道啊 。 这天地大道是万物生灭 转环的潜在规律 ， 而德是意识自身的良知与品性 ， 一个是思 想 ， 一个是能量 ， 谁主宰谁都没搞清楚 ， 每天拘于人为的礼 法规矩 ， 能成道吗？
当知：
玄妙先天道 ， 自然性体空 。 悟真圆光现 ， 慧命上昆仑。
金丹乾坤大 ， 礼义善养功 。 虚灵清静意 ， 留名万古春。
现今的儒家做学问 ， 把心思用错了地方 ， 自然无法升起与感 观到内在明光了。
你且记住这一个口诀：
上性下命 ， 和合归一 ， 一意不生 ， 祖窍点灯，
若见慧光 ， 无人无我 ， 本性灵光 ， 了道慧命 。 ”
书生点头说： “ 看来读书破万卷 、 理论如通神 ， 也比不过那 实修百日的筑基小儿 。 不过刚才大师说 ， 这修行中要有种种 魔考 ， 这我很是担心 ， 是否可请大师明示更多细节？ ”
大和尚说： “ 其实也没什么可怕的 ， 在初阶程遭遇的魔考天 劫无非六种 ， 而全程合计八十一难 。 ”
书生笑了： “ 大师不会想说《西游记》 吧？ ”
大和尚一脸严肃： “ 那《西游记》 ， 本就是一本极高明的道 书 。 其中种种看似故事 ， 其实暗藏玄机——降服心猿 ， 收敛 贪欲 ， 压制傲慢 ， 秉承兼容 ， 一心向道 ， 这是五人的关系； 收起烂好人的心思 ，躲过女儿国的纠缠 ，不在名上被收了去， 不贪恋长生不死的果位 ， 辨识真假心猿 ， 辨识真假雷音寺 ， 这都是暗示了种种魔考中常见的题目。
不过你还属于初阶 ， 当下只要小心这六种磨难就好 ， 它们分 别是： 煎 、 熬 、 焖 、 炖 、 煮 、 烤。
煎 ， 即颠倒考 。 像煎鱼般地翻来覆去 ， 所谓合理的不合情理 的 ， 不按牌理出牌来考验你 ， 让你遭遇无妄之灾 ， 在逆境中 反复煎熬 。 往往在毫无防备的情况下反复展现无常 ， 磨到你 不再渴望用理性逻辑去审视生命 ， 理障 、 识心 、 我执都放下 不见了 ， 识智辨聪都放下了 ， 剩下一个空灵的我 ， 以父母未 生前的本来面目面对这个世界 。 你不再计较纠结什么是合理 的 、 什么是理性的 、 什么是逻辑的 ， 而是能以一切本来的面 貌去接纳其所是 ， 这一关就算过了。
熬 ， 即毁谤考 。 就是在生活中绵连的毁谤的考验 ， 别人在你 背后冷言冷语 ， 以莫须有的罪名 ， 让你在是非 、 人事 、 名相 当中被迫地裹挟入种种风波指责 。 树欲静而风不止 ， 逃也逃 不掉 ， 不想听 、 不想看 、 不想承担都不行 。 熬得你意志力超 人一等 ， 是非心荡然无存 ， 最后练到任凭八风吹 ， 我自如如 然 ， 自我价值明确又清晰 ， 不会被他人的评论而左右 ， 面对 排挤 、 打压 、 诽谤 ， 淡然一笑 ， 能沉得住气了 、 定得下心了， 不再随风摇曳 、 与人争辩 、 自我纠结了 ， 那你就过关了 ， 有 真功夫了 。 识到了缘生缘灭的真道理 ， 六根再也不为六贼所 动 ， 是真主人了。
焖 ， 即上下考 。 就像不透气的焖烧锅 ， 上煎 、 下熬一起来 ， 民间叫夹板气 。 诸如你的父母和你最亲近的人不理解你 ， 恶 意攻击你 ， 让你倍感压力 ， 一次次地尝试着让你 9正常 9起 来 。 这是考你的定力与信心 ， 看你是否能在上凌下辱的感受 中继续勇猛精进 ， 道心不退转 。 他人阻我 、 害我 、 骂我 、 辱 我 、 排挤我 、 孤立我 ， 而我却以感恩心面对众生的助缘 ， 不 抱怨 、 不愤恨 、 不嗔怒 、 不退缩 ， 这就算是过了 9焖 9关。
墩 ， 即无常考 。 你所在意的 、 关心的 ， 都会失去 ， 比如家破 人亡 、 妻离子散 ， 身体突然重病 ， 事业一落千丈 。 你一心向 善 ， 虔诚谦卑 ， 勤于修行 ， 为什么要如此对我？ 想不通 ， 质 疑了 ， 愤怒了 ， 颓废了 ， 那你就被打回原形了 。 在无常面前， 在祸不单行时 ， 坚定信心 ， 安守本分 ， 不慌不疑中静观一个 个戏码怎么展开又怎么收场 。 平心静气地去成为生命的观察 者 ， 那你就过关了 ， 不会因造作而业上加业。
煮 ， 即道考 。 也就是多方面的困难加诸在你身上的考验 。 就 像将杂菜烩在一起煮 ， 各种琐碎的事 ， 乱七八糟在同一时间 一起向你袭来 ， 考得你七荤八素 、 手忙脚乱 ， 看看你的智慧 够不够应对的 、 有否起贪心妄想 、 是否会抱怨彷徨。
这里可不止是各种接踵而至的灾祸 ， 有时候是一连串的 9幸 运 9 ， 先把你捧得高高的 ， 然后再往下砸 。 如果你不知道自 己的斤两 ， 飘了 ， 那会死得很惨的 。 如果你认不清自己的价 值 ， 怂了 ， 那也就一蹶不振地废了 。 此时要耐心忍性 ， 知天 认命 ， 认理实修 ， 在心意未澄净之前 ， 切勿冲动 、 情绪化造 作 ， 轻易做出的抉择或脱口而出的言论都是让魔考变本加厉 的助燃剂。
烤 ， 即内外考 。 家里不支持 ， 外人看笑话 ， 自己很努力 ， 却 迟迟不见明显的质变显化 。 其他同修都各展神通了 ， 自己却 灵光不显 。 种种左右为难的内心挣扎 ， 都叫做烤 。 这里考的 是金刚心 、 不退转的毅力 、 信的第三重功夫 。 不自信也就从 此退转了 。 ”
书生欣然点头说：“ 好的 ， 我记下了 ， 我会小心应对这些的。
请问第五步后续的功夫要如何修持呢？ 还有 ， 我几次尝试坐 禅都终止在腿麻上 ， 我怕血脉不通 ， 把自己坐成残废 ， 求大 师明示 。 ”
大和尚说： “ 初打坐时 ， 腿脚麻木 ， 平日不惯于久坐 ， 静坐时每欲延长 ， 痛楚难忍 ， 是腿内血管受压而闭 ， 气血阻不得 流 ， 麻木立生 。 可脚尖上扬 ， 脚跟下蹬 ， 遂吸气 ， 心意由涌 泉起走双上阴跷脉至气穴 ， 呼气 ， 心意由气穴走双腿阳跷脉 穴下到涌泉 ， 又呼气 。 如此数回 ， 麻木自无 。 ”
书生一拜 ， 说： “ 我知道了。
常闭外感 ， 返观内视 ， 觉照内息 ， 静心入息，
息境止玄 ， 气炁意旋 ， 三才合一 ， 四象归一，
融融气暖 ， 充斥百骸 ， 激荡磅礴 ， 情欲激荡，
心神摇曳 ， 真道无他 ， 先天真一 ， 神气性命，
元精元神 ， 入世化形 ， 守窍灵慧 ， 自然莫助，
先天真慧 ， 下与气合 ， 真命相接 ， 即为金丹。这些口诀我是牢记的 ， 但这金丹到底是何物？ 求大师开示明言 。 ”
道不二说： “ 金丹者 ， 各派名讳众多 ， 它有形有相 ， 却非实 有 。 闭目可见圆坨坨一个光斑 ， 其大小随功夫增进 ， 初如黄 豆 ， 渐如烛火 ， 小成时犹如蛋黄 ， 后犹如皓月 ， 最后宛若一 轮新日 ， 自旋不止 ， 招引自身四方之气 ， 沟通天地阴阳玄机。
我师慈悲 ， 恐慧命发生之时 ， 后辈学者不知下手之诀 ， 慧命 耽搁了火候会化成后天浊精顺出阳关 ， 所以在其元精正行半 路之际 ， 要用真师口诀 ， 使元精逆升 ， 方能结丹。
这个过程是采补中的采药 。开源节流调气筑基 ， 百日或数年， 就是在等这一刻 。 这一刻到来时 ， 要注意三点： 第一火候 ， 第二方法 ， 第三稳固境界。
火候不到 ， 用各种术数拔苗助长 ， 会自毁根基 。 就好像靠吃 亢奋剂一样 ， 可以一时窥见更高境界 ， 却无法稳固 ； 而火候 过了 ， 迟疑了倦怠了 ， 知见不足耽搁了 ， 那一场机缘造化就
会化作春梦 ， 除了内裤湿哒哒 ， 一无所获。
元精饱满 ， 阴极阳动 ， 阳动自行 ， 阳物自举 ， 乳首坚挺 ， 吸 气采药 ， 欲不可动 ， 意不可动 ， 长吸慢呼 ， 巡脊上行 ， 元精 翻涌 ， 将出之时 ， 上仙下凡 ， 下出阳关 ， 化精而泄 ， 万事休 矣 。 顺出是精 ， 逆升元气 ， 若得真师 ， 还精补命 ， 体归童身， 马阴藏相 ， 阳物内缩 ， 回归童蒙 ， 方为真道。
从此男女大欲不显 ， 世俗欢爱不羡 ， 日 日感照法喜 ， 名利犹 如浮尘 ， 独求静养圣胎 ， 止息遁入玄境 ， 观见五蕴皆空 ， 幻 世六亲如梦 ， 采药需无杂念 ， 先天小药神光 ， 有念妄想执着， 思来乃是幻丹 ， 水月无所实得。
世间伪师众多 ， 贪财好色 ， 酒色犬马 ， 心无慈悲 ， 更无心法 良知 。 若见大师自好钱财 ， 不懂无住相法布施 ， 便可知其心 性中尚无一体觉知 ， 更无破幻之悟 ， 不知丹药原质 ， 引人误 入旁门 ， 图财贪色好名 。 道之真假 ， 分别明说 ， 后辈学者当 辨真伪 。 ”
书生再拜说： “ 三生有幸 ， 今日在此朝闻道 ， 请大师将这火 候逐一示明。
还有 ， 什么叫马阴藏相呢？ ”
道不二说： “ 马阴藏相 ， 是一种比喻 。 内丹气旋自转 ， 吸引 万有能量 ， 百鸟朝凤 ， 自成银河星旋 。 功成后 ， 男子睾丸萎 缩 ， 阳具内敛 ， 肌肤光洁； 女人乳峰饱满 ， 月事干净 ， 面如 豆蔻二八 ， 故而不再贪恋色欲伴侣 ， 一心向道 。 这就是马阴藏相。
书生淡然一笑： “ 家道没落后 ， 孑身一人 ， 了无牵挂 ， 倒也 不怕负了哪家姑娘的终身 。若阴阳平和 ， 半男不女倒也无妨 。 我现在终于明白了 ， 为什么得逞大道者 ， 都不留子嗣嫡传 。 ”
道不二说： “ 那倒也非绝对 。 在初期确实需要用心一处 ， 等功成名就后 ， 可无所执 。 吃或不吃 、 睡或不睡 、 交往或不交 往 、 死或不死 ， 都自己说了算 ， 都是一种形式而已 ， 不再成 为刚需必然 ， 身欲不再能主宰左右你的心智 。 ”
大和尚说： “ 在说火候之前 ， 你要知道 ， 修行人炁华在表， 故面有五色。
一曰： 灰黑 ， 面如蒙尘 ， 晦暗有斑 ， 生于两颧 ， 这是鬼修。 常在疲累病烦时上座集气 ， 在夜间累积阴气 ， 故名鬼修。
二曰： 红赤 ， 面涩犹如猪肝 ， 两眼暴突 ， 青筋鼓起 。 这类人， 过早地把丹田之气上提 ， 过于注重开天眼 ， 贪图奇异功能 ， 日久十有八九是会暴毙的。
三曰： 晃白 ， 面无血色 ， 也无神采 ， 两眼空洞 ， 目光呆滞。 这类人坐枯禅入死地 ， 集气在下丹田 ， 而夜梦常遗精鬼交。
四曰： 黄面 ， 眼黄面黄 ， 这是为了走捷径 ， 吃外丹坏了肝胆， 内热不断 ， 口苦不已 ， 还自觉得了功夫 ， 实在可悲 。 金石草 木后天有形幻相 ， 借此入道 ， 幻梦一场。
五曰： 童面 ， 面色粉嫩 ， 肌肤无暇 ， 犹如凝脂 ， 吹弹可破 ， 不加粉黛自悦目 ， 眼眸有光 ， 朱唇皓齿 ， 娇而不媚 ， 让人亲近 。 这是得了正道的面相。
日后你对镜自观气色 ， 可据此知进退 、 是非 。 ”
书生看着大和尚与道士——两人衣着一般，但面相确实洁净， 岁月不染 ， 没有刀雕斧刻的条纹 ， 说是羊脂白玉也不为过 ， 会意地点点头。
道不二说：“ 好吧 ， 下边我们说说火候 ， 其中玄妙若是不知， 会错过种种良机。
人人向死而生，要想延长生命 、提高生命质量，需要学会‘ 起 火 ’续命之法 。 用鼻呼吸配合小腹起伏 ， 采补小药的门道就 是利用这升降气机与意念的跟随。
吸气时 ， 意念从尾骨到头顶； 呼气时 ， 意念从头顶落回小腹，
往复如环 。 鼻内吸气 ， 心意由生死窍 （肛门） 升提到头顶，
入止息 ， 意通天穹神游太虚 ， 之后鼻内呼气 ， 心意由顶降到 生死窍 ， 即是转轮一周 ， 呼气后又有一息 ， 此时意潜入厚土 与万物合一。
吸呼往来之气 ， 名起火 ， 本有形而用无形 。 若过于着意用之， 则长邪火 ， 需随观而非意撰 ， 似有似无 ， 乃是二气之妙用 ， 融入自然无我之妙 ， 身心脉动与自然同频 。一起一伏无孔笛， 两息之间颠倒吹 。 无念真阳自举 ， 意气由生死窍一吸 ， 气升 到顶 ， 又一呼 ， 气降到气穴 。 如此数次 ， 外阳自回 ， 顿觉身 内异常舒畅。
真元凝聚本是无形之物 ， 下行为精 ， 上行为炁 ， 顺出能生人， 逆回能作丹 ， 功夫就在这中间的颠倒颠 。 无欲不起火 ， 但若 化欲成浊精淫水 ， 也就废了 ， 无益有损 。 男子起火敲鹊 ， 女 子起火揉乳 ， 火起静心呼吸无念 。 ”
下一步 引火 。
鼻内吸呼气一升一降 ， 心意一上一下 。 气机心意如水车 、 织 轮 、 日月 、 周期往复 。 勿令意念散乱 。 入息得止 ， 止玄之境 逐渐延长。
调心猿 、 收意马 、 止淫猪 、 渡本性——悟空调心猿 ， 知悔收意马 ， 八戒止淫欲 ， 悟净降本性 。 这本性一关最难渡 ， 十次 倒有九次亡 ， 降服本性不可用强 ， 需唤醒其内心向往。
五行匹配合天真 ， 认得从前旧主人。
炼己立基为妙用 ， 辨明邪正见原因。
金来归性还同类 ， 木去求情共复沦。
二土全功成寂寞 ， 调和水火没纤尘 。 ”
道不二看书生一脸茫然 ， 解释说：
“ 五行是聚散升降止藏五种能量趋势 ， 这五种趋势每个人都 有自己相对偏盛或不足的 ， 采补的过程就是重新恢复五行的 平衡 ， 让自身恢复到平和的原始混沌状态 、 阴阳雌雄未分之 时 ， 回想起出生前的自我意识 ， 启用先天良知。
金是肺气 ， 肃杀而收敛 ， 最喜洁净 。 五行由土炁起 ， 止于金。 木性升发扩散 ， 克土生火 。 十二地支中金水木火各有阴阳两 份 ， 合计为八； 土有四份 ， 阴阴 、 阴阳 、 阳阳 、 阳阴 。 四合 才能调和水火两种对立的能量 ， 让地火天水合化成一 ， 构成 金丹。
真意往来无间断 ， 知而不守是真功 。 着意头头错 ， 无为又落 空 。 这个功夫很难又很容易 ， 要留意观觉 ， 却不起心动念 ， 思想一动就落入后天头脑了 ， 心意不觉就失了清明 。 要从有 心化为无心 ， 使心内空空洞洞 、 虚虚灵灵 。 欲驱除妄念 ， 要 先持正觉 ， 自然无念可生 ， 如暗月当空 ， 洁白无滓 。 积习纯 熟 ， 永不坠梦幻之境 ， 则头脑空灵 ， 心神活泼 。 心神不定 ， 则性光不显 ， 意不得定 ， 情难消弭。
要守到至虚极达静笃 ， 然后祖窍自显 ， 命根自动 。 自动之时， 可采小药 ， 此之名 引火 。 所谓祖窍 ， 非身体某一处 ， 而 是闭目时混沌中那 聚星萤火 ， 命根自动 ， 男子阳具一跳 一跳的 ， 女子双乳一涨一涨的。
书生点头频频 ， 开口而问： “ 吸呼升降 ， 呻气上下 ， 如潮往 复 ， 止息玄境 ， 封固呼吸 ， 引火之妙 ， 我实在不明 ， 即求明 示 。 ”
道不二说： “ 甚好 。 疑思问 ， 君子不耻下问 ， 可造之材； 事 思敬 ， 闻道后全力以赴 ， 做事全心全意才能有所成就。
一升一降名转轮 ， 乃是留意在气机往复的变化 ， 这是内观的第一步 ， 安住于内 。 呼吸升降 ， 神气亦随吸呼开合聚散 ， 意 动炁随 ， 意如如不动 ， 气止脉停 ， 是谓封固呼吸 。 这不是潜 水闭气 ， 而是忘我无念 ， 这一刻周身内外时间戛然而止 ， 火 起却不下遗成精化水 ， 是采药的最好时机 。 采完药后 ， 呼吸 如常 ， 绵续不绝 。 这是两种不同的吸呼之法 ， 先煽风点火 ， 再控风引火 ， 念动轮转 ， 意念升降 。 ”