西蜀，鹤鸣山。
春日的暖阳穿透山间常年缭绕的薄雾，洒在依山而建的房舍和层层叠叠、如同天梯般的田垄上。与邺城那种权力中心暗流涌动的氛围截然不同，鹤鸣山的气息更显纯粹、自然，连空气都仿佛带着甜味（当然，也可能是因为附近道观食堂今天蒸了糖饼）。然而，这片世外桃源也因张道陵\/顾炎武近期的转变，而酝酿着一种别样的、充满生机的躁动。隶属于天师道的道民们，早已在田间地头开始了新一年的辛勤劳作，吆喝声、耕牛的低哞声与山泉叮咚声交织成一曲朴素的田园牧歌，偶尔还夹杂着几声“嘿咻嘿咻”的用力声和“这地真硬”的小声抱怨。
曾被张道陵\/顾炎武吩咐去整理典籍的弟子赵升，此刻正满头大汗地指挥着几名同样年轻的青衣道人，小心翼翼地将一捆捆沉重得勒手的竹简和少量珍贵的帛书，搬进天师平日清修的精舍。这些典籍大多蒙着厚厚的灰尘，边角多有磨损，与那些时常被道人捧在手中、摩挲得光滑温润的《道德经》、《南华真经》以及各类符箓图谱相比，显得格外落寞与寒酸，活像是被遗忘在角落里的老古董，搬动时扬起的灰尘能让最淡定的道士打上三个喷嚏。
（赵升内心：天师要这些“破烂”干嘛？难道是要修炼什么失传的……种地大法？）
精舍内，窗明几净。张道陵\/顾炎武正伏在案几上，就着窗外透入的天光，仔细阅读一卷关于《考工记》的残篇。他眉头微蹙，并非因为文字艰深晦涩——以他（顾炎武）的学识，解读这些并非难事——而是因为其中记载的许多器物制作之法，过于简略笼统，且在他来自后世的眼光看来，其效率与设计明显落后，简直像是在看“古代版的产品使用说明书（残缺版）”。但他眼中并未流露出失望，反而闪烁着一种发现宝藏般的光芒。这些终究是先民智慧的结晶，是“经世致用”这颗种子可以深深扎根的肥沃土壤，哪怕它看起来还有些贫瘠。
“天师，您要的典籍，库房里能找到的，大部分都在这里了。”赵升抹了把额角顺着鬓边流下的细汗，恭敬地禀报。他看着几乎堆满精舍一角的竹简，鼻尖萦绕着陈年竹木和墨迹混合的独特气味，心中依旧充满了巨大的困惑。这些被视作“杂学”、“末流”的农工之书，与追寻长生久视、羽化登仙的无上大道，究竟有何关联？他偷偷瞄了一眼天师，发现天师看向那些“杂书”的眼神，竟比看到珍贵丹方时还要专注几分，仿佛看的不是书，而是未来的金坷垃。
张道陵\/顾炎武放下手中的竹简，目光满意地扫过那些书卷，温和道：“辛苦你了，赵升。”他站起身，宽大的杏黄道袍下摆轻轻拂过地面，走到那堆关于农桑的竹简前，抽出一卷《泛胜之书》，随手翻开几片竹简，动作熟练得像是个老书吏。
“嗯……此书所言区田之法，蓄墒保泽，颇合精耕细作之理，有其可取之处。”他边看边微微颔首评点，随即又伸手指向窗外那云雾之下、隐约可见的蜿蜒梯田，“然我近日观察山下道民所用之犁，仍是古老的长直辕犁，辕长体笨，回转不便，尤其适用于我等这般的山地梯田，实在是费力而效寡，事倍功半。” 他下意识地就想用“性价比极低”来形容，话到嘴边赶紧刹住，换成了这个时代能理解的词句，心里还在吐槽：这设计，反人类啊！
赵升一愣，几乎是条件反射般地回答：“回天师，自古……自古便是如此犁具啊。” 他心想，犁地不都用这个吗？还能有啥别的样子？难道用符咒驱动泥土自己翻个儿？
“自古如此，便一定是对的吗？便一定是最好吗？”张道陵\/顾炎武打断他，语气依旧平和，却带着一种不容置疑的、仿佛能穿透迷雾的力道，“道法自然，亦讲‘变通’，讲‘与时俱进’。《易》云：‘穷则变，变则通，通则久’。农具亦当如此，岂能一成不变？当随地利、天时而变，以求省力增效，使民有余力，此方是真正的‘顺天应人’，方是大道所在！” 这一套结合了道家经典与实学精神的论述，直接砸得赵升有点发懵，只觉得脑子里的固有观念像被犁耙耙过一样，翻了个个儿。
说着，张道陵\/顾炎武兴致勃勃地拿起一根平时用来在沙盘上画符或在地上划线的木棍（心想：这玩意儿比麈尾实用多了），在精舍光滑的石板地上勾勒起来。赵升和那几名刚放下竹简、好奇凑过来的年轻道人，连忙围拢过来，屏息观看，活像一群等着看戏法的孩子。
只见天师手中的木棍如笔走龙蛇，一个与他们平日所见截然不同的犁具形状渐渐清晰地呈现在石板上。它与常见的直辕犁大异其趣，辕头竟然是弯曲的！整个结构看起来也更为紧凑、灵巧，像个准备冲锋的瘦将军，对比之下，原来的直辕犁活像个笨拙的胖厨子。“此物，或可称之为‘曲辕犁’。”张道陵\/顾炎武一边画，一边解释，仿佛在讲授一门新的学问，“辕曲则回转便利灵活，尤擅应对小田、山田；此处可增设名为‘犁评’、‘犁建’的小部件，可自由调节耕地的深浅，如此更能节省人畜之力。若设计得当，制造精良，一夫操此犁，所耕之地，或可比旧犁增加三成不止！” 他差点顺嘴说出“生产效率大幅提升”，赶紧咽了回去，改口道：“便是能多耕出好些地来！”
他并非专业的工匠，所画也只是基于顾炎武记忆中后世农具的模糊印象和最基本的物理原理推导。但就是这看似简单的几笔勾勒和切中要害的原理说明，已让赵升等人目瞪口呆，仿佛眼前打开了一扇全新世界的大门！他们大多出身农家，或者常年与道观田产打交道，自然无比清楚地明白，若真能造出天师所画的这种犁，对于面朝黄土背朝天的农人意味着什么！那是实实在在的轻松，是能多开垦荒地、多收获粮食的希望！是老婆孩子热炕头的保障！
“天……天师！此物……真能造出？真能有如此神效？”一个性子较急的年轻道人忍不住激动地问道，声音都带着颤音，仿佛看到了天降祥瑞。
“原理在此，图纸雏形已有，能否将其变为现实，便需倚仗诸位之手，共同摸索试造了。”张道陵\/顾炎武看向他们，目光中充满鼓励与期待，像个项目导师，“我意已决，就在观中辟出一室，设立‘格物堂’。此堂不研符箓，不炼丹砂，专事农具改良、水利勘察、医理探究、器物制作等务实之学。你等可愿参与其中，做这格物致知的先行者？”（内心：是时候组建我的“技术研发部”了！）
赵升只觉得心脏砰砰直跳，一股热流从心底涌向四肢百骸。他仿佛看到了一扇沉重而古老的大门在眼前轰然打开，门后是一条前所未见、却踏踏实实通往脚下的道路。以往修道，总觉得那些经文符咒虚无缥缈，离脚下的土地和身边那些辛勤劳作的道民们很远。而此刻，天师所指的这条“格物”之路，却如此真切，如此实在，它的尽头，直接连接着千家万户的灶台与粮仓！这比画一百张祈雨符都带劲！
“弟子愿意！愿随天师学习此利民实学！”赵升率先深深躬身，声音因激动而略显沙哑，却异常坚定。其他几名道人也仿佛被点燃了热情，纷纷响应，脸上洋溢着一种找到人生新方向的兴奋与光彩，仿佛找到了比修仙更靠谱的“铁饭碗”。
说干就干。在张道陵\/顾炎武的亲自指导下，“格物堂”的牌子很快就挂在了精舍旁一间闲置偏殿的门口。殿内没有香烛供奉，没有神像壁画，取而代之的是斧、凿、锯、尺、规、矩，以及堆积的各类木材和少量珍贵的铁料。很快，叮叮当当的敲打声、拉锯声便取代了往日的诵经清音，在这清修之地显得格外突兀，引得不少年长持重、习惯于传统修持方式的道士纷纷侧目，私下里议论纷纷，都觉得天师此举简直是“不务正业”，有损道门清誉。甚至有老道士痛心疾首地哀叹：“天师莫不是炼丹走火入魔，转了心性？开始研究木匠活了？”（老道士：祖师爷在上，咱们天师道要改行开木工作坊了吗？）
张道陵\/顾炎武对此类议论充耳不闻，甚至有点想笑。他不仅提出构想，更时常亲自参与到具体的讨论和试制中。他会用顾炎武所知的简单物理原理来耐心解释为什么曲辕犁的弯曲辕头更省力，为什么调节结构很重要，虽然用语尽量贴合这个时代，避免惊世骇俗，但其内在的逻辑清晰性，让赵升等参与其中的年轻人听得如痴如醉，仿佛接触到了天地间另一种运行的“道理”。失败是难免的，木料折断了好几次，模型推翻重来了数回，但在天师“失败乃成功之母，多试几次便是”（差点说成“失败是成功的亲妈”）的鼓励下，没人气馁。终于，第一架虽然粗糙，但结构完整的曲辕犁模型，在众人期盼的目光中诞生了，看起来……至少像个犁了。
这日，天朗气清，惠风和畅。张道陵\/顾炎武难得地离开了精舍和格物堂，亲自带着赵升和几名核心弟子，兴致勃勃地扛着这架凝聚了心血的新式犁具，来到山下一块属于道观的公田旁。消息不胫而走，不少正在田间劳作的道民和被这新奇事物吸引来的道士都好奇地围了过来，指指点点，交头接耳，田埂上很快便挤满了人，场面堪比小型庙会。
一名在观田耕作多年、经验极其丰富的老农被特意请来操作新犁。起初他看着那怪模怪样的曲辕犁，脸上写满了怀疑和犹豫，这玩意儿能比祖辈传下来的直辕犁好使？别是把地给毁了吧？还是在田里跳大神？但在张道陵\/顾炎武温和的鼓励（和天师身份的加持）以及赵升细致的讲解下，他还是将信将疑地将新犁套在了健壮的耕牛身上，嘴里还念叨着：“老牛啊老牛，今天咱爷俩试试这新家伙什，你可稳着点……”
“嘿——哟！”老农习惯性地吆喝一声，扶着犁柄开始前行。刚走几步，他脸上那点疑虑就被巨大的惊异取代了，忍不住发出了一声惊叹：“咦？这犁……这犁咋这么轻巧？！拐弯也便当！都不用费老大劲抬辕了！” 他感觉自己仿佛年轻了十岁，腰也不酸了，腿也不疼了，一口气犁到地头不费劲！
只见那架曲辕犁在黄褐色的土地上，如同被注入了灵性一般，随着耕牛的步伐轻快地前进，遇到田头需要转弯时，只需轻轻一带，便灵活地转了过去，比起那需要两三个人吭哧吭哧抬着才能掉头的笨重直辕犁，不知方便快捷了多少！而且，通过简单地调节那个叫“犁评”的小木片，耕出的垄沟深浅均匀，泥块破碎得也更细致。围观群众的眼睛都看直了。
围观的道民们一开始还只是好奇地看着，待到看清这新犁实实在在的好处后，顿时爆发出一阵又一阵的惊叹和议论。“快看！转弯真利索！”“老天爷，这得省多少力气啊！”“耕得也更深更匀称！你看那土翻得多好！” 他们的眼睛亮了，作为最直接的受益者，他们太清楚这省下的力气和提升的效率意味着什么了！那可能是多开垦几分荒地，可能是抢在春雨前播完种，可能是秋天多收几石活命粮！这是实打实的神器啊！
“天师慈悲！天师造出神器了啊！这是救苦救难的菩萨心肠！”那操作新犁的老农激动得几乎要老泪纵横，他停下犁，快步走到张道陵\/顾炎武面前，就要行大礼，被天师连忙扶住。
此刻，张道陵\/顾炎武那张常常带着沉郁思索之色的脸上，露出了来到这个世界后，第一抹真正发自内心、如同拨云见日般的舒畅笑容。这笑容冲淡了眉宇间的凝重，显得格外温暖而富有感染力。他看着周围道民们脸上洋溢着的、近乎崇拜的感激与希望，看着赵升等弟子眼中闪烁的、前所未有的成就感和自豪（仿佛在说“看，我们造的！”），心中涌起一股巨大的慰藉与满足。这感觉，比炼出一炉子不知道有没有用的丹药爽多了！
这并非什么能引动天雷地火的惊天符法，也非能点石成金、让人立地飞升的玄奇丹术，仅仅是一件能让农夫在劳作时省些力气、能让土地多产出几斗粮食的普通农具。但在他（顾炎武）看来，这朴实无华的创造，远比任何玄妙高深的道法都更接近“道”的真谛——那便是脚踏实地，利济苍生。
“诸位父老乡亲请起，”他朗声对周围纷纷躬身行礼的民众说道，声音清晰地传遍田埂，“此犁尚属初成，还有许多可改进之处。日后还需各位在实际使用中，多多提出宝贵意见，使其愈发完善好用！格物堂，今后便专做此等‘利物之用’的实在学问。凡我道众，或周边乡邻，有擅长工匠之术、通晓水利之要、略懂医道之理者，皆可来堂中交流探讨，集思广益，共同为造福这一方乡梓出力！”
他的话语，如同温润的春雨，带着实实在在的希望和力量，悄无声息地沁入了在场每一个人的心田。一种名为“实践”、“创新”与“共享”的种子，伴随着曲辕犁带来的震撼，开始在这片偏远的、由天师道影响的土地上，悄然破土，生根发芽。已经有人在打听加入格物堂需要什么条件了。
可以想见，这消息会像长了翅膀的山风一样，迅速传遍鹤鸣山周边乃至更远的村落。天师不再只讲玄奥难懂的经文，反而造出了利于耕作的“仙犁”，这前所未有的奇闻，必将吸引越来越多附近村落的手艺人、经验丰富的老农、熟悉水脉的匠人乃至略通医术的草根郎中们的注意。鹤鸣山，要变成蜀中的“科技创新中心”了！
而在不远处的人群外围，一个身着粗布衣衫，身形略显单薄，却难掩其眉宇间清秀与目光中灵动思索光芒的少年，正踮着脚尖，目不转睛地看着那架被众人围观的曲辕犁，以及那位被簇拥着、气质独特的天师。他是随叔父来蜀中游学、暂时借居在附近道观旁小屋的琅琊少年，名为诸葛均。
“格物……致知……利物之用……”他低声反复咀嚼着这几个从天师口中听到的、与他以往所学经义截然不同的新鲜词汇，只觉得胸膛间有一股奇异的热流在涌动，这感觉比背诵那些微言大义的圣贤文章时，更让他感到一种前所未有的吸引力与踏实感。（诸葛均内心：这学问，好像有点意思……）
精舍内，灯火如豆。张道陵\/顾炎武在记录他思想与见闻的《日知新录》竹简上，用端正有力的笔触，郑重地添上一行新的字迹：“工欲善其事，必先利其器。器利则事半而功倍，民受其泽，此乃实学之基，亦为大道之行也。”
笔锋稳健落下，他仿佛能听到，历史的车轮，因这小小的、不起眼的曲辕犁的诞生与应用，而在蜀中这片土地上，发出了一丝微不可察、却又坚定无比的偏移之声。这声音，正悄然汇入即将到来的、更加波澜壮阔的时代变奏之中。
（张道陵\/顾炎武：搞定！农业科技点+1！下一步，看看能不能搞点水利工程……嗯，任重道远啊，不过，有意思！）
（第四章 完）