序章：内观宇宙，吾身即道场
《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宋代太清真人传世的《五兽存思法》，正是此哲思在养生实践中的璀璨结晶。一卷薄册，承载着以身为炉、以神为火、炼化精气的长生之道。其法以“存思”为核心，五兽为引，三界（地、人、天）为阶，佐以咽津服气，构建了一套完备的内炼体系。
存思之秘：心念塑造的生命能量场
道家认为，“神”为生命主宰，“气”为生命动力，“形”为生命载体。三者相合则生，相离则亡。存思，即运用高度专注的心念，于静定中“观想”或“内视”特定形象、脏腑或境界，以此调动、凝聚、转化体内精微能量（气）。此过程非虚幻想象，而是以神意引导气血运行的实在修炼。《黄庭经》言：“仙人道士非有神，积精累气以为真。”存思，正是“积精累气”的核心技术。
五兽之象：五行藏象的生命全息图
青龙（木）、朱雀（火）、黄麟（土）、白虎（金）、玄武（水）——此五兽并非神话生物，而是古人以象征手法，将木火土金水五行、肝心脾肺肾五脏、生长化收藏的生命节律，凝练成的生动“能量图腾”。每一兽，代表一套完整的生命系统及其功能特性。存思五兽，实则是以形象化方式激活、调和、强化体内对应的脏腑经络与五行之气，使生命系统回归和谐有序的“中和”状态。
第一篇：存五兽——唤醒脏腑的灵性图腾（炼形化精）
修炼伊始，需寻静室，盘坐安神，呼吸匀长。待心神澄澈，气息平和，方可行功。
1. 青龙盘肝（木）：
存思之境： 内视左肋之下（肝区），观想一片生机勃勃的青色森林。林中青气氤氲，一条威严而灵动的青龙，蜿蜒盘踞于苍松翠柏之间。其目如碧玉，光芒温润；鳞甲青翠，生机盎然。青龙气息悠长，吐纳间带动森林青气随之流转。
脏腑感应： 意念专注于此景象，感受左肋下微微发热、发胀，似有柔和生机萌动。肝属木，主疏泄、藏血、谋虑。青龙存思，可疏解肝郁，条达气机，净化血液，使双目明亮，筋脉柔韧。长期存想，能化解郁怒烦躁，生发仁爱慈悲之心。
口诀心要： “青龙盘木府，碧霞生左肋。疏泄条达畅，仁心自昭彰。”
2. 朱雀振心（火）：
存思之境： 将心神移至胸腔正中（心区），观想此处如一座光明温暖的神殿。殿中赤焰升腾，却不灼热。一只神骏非凡的朱雀，通体赤红，羽翼流光，在火焰中优雅展翅、清鸣。其鸣声清越，如击玉磬，振动心府。火焰随其羽翼扇动而明灭有律，红光充满胸腔，温暖而不燥。
脏腑感应： 专注于此象，觉心胸开阔，暖意融融，仿佛被纯净光明笼罩。心属火，主血脉、藏神、为君主之官。朱雀存思，可温通心脉，提振阳气，安定心神，增强洞察力与喜悦感。能化解冷漠阴郁，焕发生命热情。
口诀心要： “朱雀栖丹宫，神光照心胸。赤焰温血脉，喜悦自融融。”
3. 黄麟守中（土）：
存思之境： 内视腹部中央（脾胃区域），观想一片广袤丰饶的金色大地。大地中央，一头厚重沉稳、祥瑞庄严的黄麟（常以麒麟为意象，或为黄色神牛）安然伫立。其色如金，温润厚重；四足如山，稳固大地。黄麟呼吸深沉，每一次吐纳，都令大地气息更加醇和、丰沛。仿佛大地精华，皆汇聚于此。
脏腑感应： 意念沉于此，觉腹部温暖充实，有沉甸甸的实在感，脾胃似有暖流滋养。脾（胃）属土，主运化、统血、为后天之本。黄麟存思，可强健脾胃，促进消化吸收，化生气血，稳固中焦气机。能化解思虑过度，培养诚信敦厚之德。
口诀心要： “黄麟镇中宫，厚德载物丰。运化生百谷，诚信立身崇。”
4. 白虎啸肺（金）：
存思之境： 将心神移向右胸上部（肺区），观想一片清朗高远的秋日天空，下有肃穆雪山。一头雄健威猛、毛色如银的白虎，傲然立于山巅或云端。其目如寒星，锐利清澈；虎啸声声，清越激昂，声波如秋风扫过，涤荡寰宇，带来无比的清新与肃杀之气（此肃杀非凶戾，乃收敛、净化之意）。
脏腑感应： 专注此象，觉右胸清凉通透，呼吸不由自主地变得深长、有力、洁净。肺属金，主气、司呼吸、主肃降、藏魄。白虎存思，可强化肺气，洁净呼吸道，增强卫外能力（免疫力），收敛心神，使人魄力强健，决断分明。能化解悲伤忧郁，生发义薄云天之情。
口诀心要： “白虎踞西岳，金风荡浊烟。呼吸通天地，义魄自凛然。”
5. 玄武潜渊（水）：
存思之境： 内视下腹丹田（肾区）及腰骶，观想一片幽深宁静、蕴含无限生机的寒潭深渊。潭水清澈至黑（玄色），深不见底。龟蛇合体的玄武神兽，或潜游于深渊，或静伏于潭底。龟甲厚重，如承载大地；灵蛇绕身，灵动而内敛。整个意境深邃、宁静、内蕴无穷力量。
脏腑感应： 意念沉潜于此，觉腰肾温热（或清凉舒适），丹田气海似有能量萌动、汇聚。肾属水，主藏精、主生殖与生长发育、主水液、纳气、藏志。玄武存思，可滋养肾精，温煦命门，固摄元气，强健腰膝，增长智慧与内在定力。能化解恐惧惊慌，培养深谋远虑之志。
口诀心要： “玄武潜北冥，渊深养真精。温煦固命火，志定慧自生。”
存五兽精要：
初习者可逐一存思，待熟练后，可一气呵成，循环观想。顺序一般为：青龙（左）→朱雀（中上）→黄麟（中）→白虎（右）→玄武（下）。
重点在于“神到气到”，以生动、清晰的意象引导心神专注，自然引发相应脏腑气机的感应与调动，非执着于“看见”。
每日坚持，可调和五脏，平衡五行，奠定“炼精化气”的坚实基础。脏腑强健，精血充盈，方为长生之本。
第二篇：历藏——内视脏腑的能量交响（炼精化气）
五兽存思纯熟，脏腑气机活跃，便可深入“历藏”之境。此乃超越形象存思，直接以心神“内视”或“感知”脏腑本身及其内在气机运行的状态，是更高阶的精微觉察。
1. 内观其形：
收摄心神，摒弃五兽形象，将觉知直接投向五脏六腑本身。非用肉眼，而是以“心镜”反照。
如观心：非想朱雀，而直接觉察心脏的搏动，感受其如红莲般的形态，体会其“君主”光明、温煦、搏动的特性。
观肝：觉其如春木般柔韧、条达的质地，感受其疏泄气机的流动。
观脾：体味其如大地般承载、化育的厚重与温暖。
观肺：觉察其如华盖般轻清、收敛、宣降的节律，如金玉相振的清音。
观肾：深入其如蛰藏之渊的深邃、宁静，感受先天元精的萌动与温煦命门之火的力量。
此观非解剖学形态，乃是对脏腑生命能量状态（气机）的直接体悟。
2. 体察其气：
在“内观其形”的基础上，更深入地觉察脏腑内精气的运行状态。
心气：是否光明通畅？有无郁热或虚寒？
肝气：是否柔和条达？有无郁结或亢逆？
脾气：是否健运充盈？有无湿困或虚弱？
肺气：是否清肃宣降？有无壅塞或不足？
肾气：是否封藏稳固？有无亏虚或寒浊？
此过程如同高明的乐师，倾听体内五脏之“气”的旋律是否和谐。发现何处气机不畅（如肝郁之滞涩感）、何处气机虚弱（如脾虚之空乏感）、何处气机亢盛（如心火之躁动感），则用意念微微引导、安抚、补益，使之归于平和。意念要“勿忘勿助”，如春风化雨，润物无声。
3. 调和其神：
五脏不仅藏精藏气，更藏“神”（神、魂、魄、意、志）。历藏至极精微处，需调和五脏所藏之神。
心神（藏于心）：调和其“神”，使之清明喜悦，不为外物所扰。
肝魂（藏于肝）：调和其“魂”，使之柔顺安和，夜寐安稳。
脾意（藏于脾）：调和其“意”，使之专注而不散乱，思虑有度。
肺魄（藏于肺）：调和其“魄”，使之强健敏锐，感知精微，魄力自生。
肾志（藏于肾）：调和其“志”，使之坚定深邃，志向高远而不动摇。
调和五脏之神，需在气机平和的基础上，以“虚静”为本。《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”当心神进入高度清静、无思无虑的“定”境，五脏之神自然各安其位，和谐共振，达到《内经》所言“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的至善状态。
历藏精要：
历藏是内炼由“形”入“气”、由“气”入“神”的关键转折。它要求更高的静定功夫和精微觉知力。
其核心在于“觉察”与“调和”。通过内观，了解脏腑气神的真实状态；通过意念的柔和引导（非强力控制），使之归于阴阳平衡、五行生克的和谐之道。
此过程能深度净化脏腑，疏通经络，转化脏腑之“精”为更精纯的“气”，为后续“守地、守人、守天”的更高阶修炼奠定能量基础。
第三篇：守地、守人、守天——精气神的三重升华
在五兽存思（炼形化精）和历藏（炼精化气）的基础上，生命能量得到初步凝聚与升华。太清真人继而提出“三守”之法，层层递进，直指性命双修的核心。
1. 守地——厚德载物，固本培元（筑基固精）
核心意象： 意念专注、沉潜于下腹部“丹田”（脐下三寸深处）及双足“涌泉穴”，观想自身如巍峨高山，根系深扎大地；如广袤厚土，承载万物。感受大地的厚重、稳固、生养、承载之德。
具体操作：
意守丹田： 呼气时，意念引气缓缓下沉，归入丹田气海，如同百川归海。观想丹田处温暖（或清凉舒适），如有一团柔和的光气或温热的能量球，不断凝聚、壮大、稳固。此为“安炉立鼎”，炼养先天元气（肾精所化）之根本。
意注涌泉： 同时或交替，将部分意念沉于双足涌泉穴（足心），观想地气（纯净、清凉、滋养的土行能量）如清泉般从涌泉穴源源不断涌入，沿腿内侧（足少阴肾经）上行，汇入丹田，与自身元气交融。吸气时，想象清气上升；呼气时，浊气、病气、杂念从涌泉排出，深入大地化散。
体感要点： 追求下盘稳固（坐如钟，站如松），腰腹温暖充实，双腿有力，足底有根。精神上培养如大地般的沉稳、包容、坚韧与承载力。化解浮躁、虚怯、根基不稳之象。
道家哲理： 《道德经》言：“重为轻根，静为躁君。” “守地”即践行“重”与“静”的法则。肾精元气乃生命之根，藏于下焦（地）。守地即是固本培元，炼精化气，将易耗散的“后天之精”转化为更稳固、可用的“先天元气”，如同为生命之树深扎根系。此乃长生久视之基石。
口诀心要： “意沉丹田气自归，涌泉通地养真元。厚德载物根基固，静笃方能生妙玄。”
2. 守人——中和位育，性命交融（炼气化神）
核心意象： 意念从下丹田上升，安住于胸腹中部“黄庭”（中丹田，膻中穴内深处）区域。观想此处为人体小宇宙的“太极”核心，是心肾相交、水火既济、性命交融的枢纽。如一轮温和明亮的日月（或太极图），光芒普照五脏六腑、四肢百骸，调和阴阳，化育生机。
具体操作：
意守黄庭： 心神凝注于膻中穴内深处，观想此处光明温暖，如有一光球或日月照耀。感受心气（火）下降与肾气（水）上升在此处交融（心肾相交）。调和呼吸，使之深长匀细，气贯中焦。
调和脏腑： 意念以黄庭为中心，光芒辐射，温煦、疏通、滋养五脏六腑。将“历藏”功夫融入此境，体察并调和脏腑气机，使五行之气在“中土”（脾意）的斡旋下和谐运转。特别注意调畅肝肺（左升右降）、心肾（上下相交）的气机平衡。
贯通任督（初步）： 在气感充足时，可自然引导（非强求）：吸气时，意念随清气从后背督脉（脊柱）缓缓上升至头顶百会；呼气时，意念随气从前胸任脉（前正中线）缓缓下降回丹田。此乃小周天雏形，意在畅通人体最重要的阴阳气脉，促进心（神）与肾（精）的深度交融。
体感要点： 心胸开阔舒畅，中脘温暖，全身气脉和畅，精神愉悦安宁，思维清晰而情感中和。培养中和、仁爱、通达的生命状态。
道家哲理： 《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。” “守人”即守“中”，调和阴阳，平衡五行，使人体这个小宇宙达到“中和”的最佳状态。黄庭乃“中丹田”，是神气相交、炼气化神的关键部位。守人阶段的核心，在于促进“气”的充盈与和畅，并催化“气”向更高层次的“神”转化，实现“性命”（生命能量与精神意识）的初步交融统一。此乃由命功向性功过渡。
口诀心要： “黄庭光明照大千，心肾交泰水火煎。中和位育通百脉，性命双修在此间。”
3. 守天——虚灵明觉，神与道合（炼神还虚）
核心意象： 意念超越形体，上升至头顶“泥丸宫”（上丹田，眉心深处至百会区域），并扩展至无限虚空。观想自身元神如一颗璀璨明珠，高悬于无垠星空；如一滴纯净水珠，融入虚空法界。体会宇宙的浩瀚、虚无、空灵、光明与无限生机。
具体操作：
意注泥丸： 心神高度凝聚于眉心深处或头顶百会，观想此处光明湛然，如日月当空，如星光璀璨。摒弃一切具体形象，只存一片纯净、光明、空灵的觉性。
神游太虚： 在高度入静（“定”）的状态下，意念（实为“神”）向上、向外无限扩展，仿佛突破头顶，融入虚空。感受自身与宇宙元气（道炁）的沟通与交融。此时呼吸若有若无，甚至感觉全身毛孔在呼吸天地精华。
虚静无为： 此乃最高境界，核心在于“放下”。放下对形象的执着，放下对气感的追求，放下对境界的分别，甚至放下“守”的念头。让心神回归最本源的“虚”、“静”、“灵”、“明”的状态。《道德经》云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。” 在此虚极静笃中，元神得以显露、滋养、壮大，与宇宙大道（“天”）的本源力量相感相应。
体感要点： 头脑清明无比，如醍醐灌顶；心胸豁然开朗，烦恼尽消；常有光明、空灵、物我两忘、天人合一的高峰体验。智慧增长，觉照力增强，对生命和宇宙有更深领悟。
道家哲理： “守天”即“合道”。“天”代表宇宙本源、终极真理（道）。泥丸宫乃“元神”所居，是性功修炼的核心。此阶段超越了对精、气的执着，直接修炼最本质的“神”，目标是“炼神还虚”，使个体有限的精神意识（识神）逐渐净化、升华，回归到与宇宙本体（道）相契合的无限、永恒、空灵的“元神”状态。这是道家修炼的终极追求——与道合真，长生久视不仅是肉体的延续，更是精神回归本源的不朽。
口诀心要： “泥丸光明照大千，神游太虚合自然。虚极静笃观复命，元神显现道相参。”
三守精要：
守地、守人、守天是层层递进、相辅相成的整体。基础不牢（地），则中层不稳（人），上层难达（天）。多数修炼者需长期在“守地”、“守人”下功夫。
“守”非死守、僵守，而是“神注”、“觉照”、“合一”。核心是心意的高度专一与虚静。
三守过程伴随精→气→神的转化与升华，是道家“逆修返先”的核心路径。最终境界可遇不可求，需功到自然成，切忌追求幻境。
第四篇：咽津服气——玉液还丹的滋养妙术
太清真人深知，存思守窍乃调动内在能量，而“咽津服气”则是吸纳转化外在能量（天地清气）以滋养内在的至要法门，与存思守窍内外兼修，不可或缺。
1. 生津（玉液涌泉）：
原理： 在高质量的五兽存思、历藏或三守修炼中，心神宁静，气息调和，五脏安和，尤其肾水上潮，口中会自然产生大量清甜、滑润的唾液，道家尊称为“金津玉液”、“甘露”、“长生酒”。此非普通唾液，乃脏腑精气旺盛、水火既济、心肾相交的外在征象，蕴含丰富的生命能量与信息。
促生方法：
舌抵上腭（搭鹊桥）： 静坐时，舌尖自然轻抵上齿龈后方（天池穴区域），此为任督二脉在口内的连接点。有助于交通心肾之气，促进津液分泌。
赤龙搅海： 闭口，以舌在口腔内沿牙齿外缘、内缘、上颚、下颚等部位，顺时针、逆时针各搅动数次。待津液满口，再行鼓漱。
鼓漱吞津： 津液满口后，如含水漱口般鼓动双颊、冲击齿龈，待津液变得更为滑润细腻（似有甘甜），方行吞咽。
2. 咽津（玉液还丹）：
吞法要诀：
意念引导： 将满口津液分作三口（或更多），用意念（而非强力）将其缓缓咽下。
汩汩有声： 吞咽时，想象并尽量做到发出“汩汩”之声（如石投深潭），此声有助于震动内腑，引导津液下行。
神随津降： 每咽一口，意念紧随津液，想象其如温暖甘露或明亮光流，经喉咙（十二重楼）、胸腔（华池），重点是送入下丹田气海（或中丹田黄庭，视修炼阶段而定）。观想津液所到之处，如甘霖润泽万物，脏腑得养，经脉畅通，光明显现。
火降水升： 咽津时配合呼吸。可吸气后闭气咽津，或呼气时缓缓咽下。核心是引心火（意念）下降，与肾水（津液）交融于丹田（或黄庭），促成“水火既济”。
功效： 滋养五脏六腑，灌溉周身百骸；清润咽喉，坚固齿龈；助消化，润肠道；降心火，补肾水；辅助炼精化气，是真正的“体内大药”。
3. 服气（餐霞饮露）：
核心原理： 《庄子》云：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。” 服气即主动、有意识地吸纳天地间精纯的清气（生机能量），以补充、净化、提升自身元气，替代部分后天饮食（辟谷基础），达到“气足不思食”的境界。
基本方法（结合存思）：
净心调息： 于空气清新处（如清晨林间、开阔高地），静坐或站立，放松身心，调匀呼吸。
观想纳清：
鼻吸时，观想天地间清新、纯净、充满生机的清气（如青白、淡金色光气），如薄雾、如甘露，从鼻端（或全身毛孔）缓缓吸入。
意念导引： 将吸入的清气，随吸气动作，用意念导引至下丹田（或病灶处、或需滋养的脏腑）。观想清气如光如雾，滋养、洗涤、充盈该处。
吐浊存清： 口呼（或鼻呼）时，观想体内浊气、病气、废气、杂念，如灰黑、污浊之气，随呼气排出体外，消散于虚空。吸气纳清，呼气吐浊，一清一浊，吐故纳新。
特殊服气法（简述）：
服五方气： 结合五行五色观想，吸纳对应东方（青气\/木）、南方（赤气\/火）、中央（黄气\/土）、西方（白气\/金）、北方（黑气\/水）的清气，调和五脏。
服日月精华： 对日初升或月光明朗时，存思日精（红光\/紫气）、月华（白光\/银辉）被吸入体内，温养阳气或滋养阴精。
精要： 服气关键在于“存思”与“意念”的导引。呼吸要深、长、细、匀、柔，忌勉强憋气。以“得气”（丹田温热、身体舒畅、精神清爽）为验，非以次数时间论。服气需循序渐进，常与咽津、存思配合。
咽津服气精要：
此为日常可勤修之法，不拘泥于打坐。行住坐卧，心念一到，即可舌抵上腭，生津即咽。
津液乃自身精华，服气乃采天地清气。两者结合，内养外补，是滋养精气神、延年益寿的宝贵法门。古人云：“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。” 足见其重视。
终章：道法自然，长生可期
太清真人的《五兽存思法》，以道家“天人合一”、“性命双修”、“精气神转化”的深邃哲思为根基，构建了一套从“形”（五兽存思炼脏腑）到“气”（历藏调气、三守升华）再到“神”（守天合道），辅以外养（咽津服气）的完整修炼体系。
持之以恒为不二法门： 此功效非朝夕可成，需如《道德经》所言“慎终如始”，日日不辍。初习者可能仅感放松，渐次方有气感、温热、清凉、光明等内景。勿追求奇异，以身心和泰、精神健旺为效验。
道在平常心： 最高境界的“守天”，并非遥不可及的幻境，其本质是回归心灵的极度虚静与明觉。行住坐卧，若能时时保有一分“虚静”与“觉照”，让纷扰的“识神”渐歇，让本真的“元神”显现，即是“道”的日常体现。如此，则“长生”不仅在于岁月的延长，更在于每一刻生命的觉醒、自在与圆满。
谨记师训： 此道玄微，若遇不明或身有宿疾，当寻访明师指点，勿盲修瞎练。守持正念，以德培道，清心寡欲，方为养生延年之正途。
愿此《五兽存思法》精要解析，助有缘者洞悉古德智慧，循道而行，培元固本，调和性命，在纷繁尘世中，觅得身心安泰、智慧增长、通往生命本源的光明之路。