祖庚王继位的第三个春天，殷都的柳絮开始纷飞时，贞人舍内部积蓄已久的暗流，终于在某些具体事务的碰撞中，激荡起可见的浪花。
新王“重实务、依礼制、限卜筮”的施政风格，经过两年多的浸润，已不再仅仅是隐约的感觉，而是深刻影响着贞人舍的运转方式和资源分配，进而触动了不同群体最根本的利益与信念。
矛盾最先在资源分配和事务优先级上公开化。
这一年开春祭祀山川的大典，卜正依据旧例，拟定了详细的预算，包括所需牺牲的数量与品级、礼器的规格、酒醴布帛的用度，以及参与贞人、巫祝、乐舞、杂役的酬劳与赏赐。这份预算在呈报有司（王室负责财政的官员）审核时，却破天荒地遭到了质疑和削减。
“王有言：祭祀之诚，在心不在物，在仪不在奢。” 前来传话的是一位年轻的王室属官，语气恭敬却坚定，“去岁西陲有旱，今春东夷需抚，府库用度宜先济军国急务。此次山川之祭，可依最低礼制，牺牲减三成，酒醴布帛减半，赏赐亦按例酌减。”
消息传回贞人舍，犹如冷水溅入热油锅。主殿内，负责祭祀科的几位高阶贞人面色涨红，几乎失态。
“岂有此理！祭祀天地山川，乃国之大典，沟通人神，安靖四方，岂可因府库些许紧张而减损？此非轻慢神灵乎？” 一位白发苍苍、负责礼器陈设的老贞人顿足道。
“最低礼制？那是对待小神小只的规格！山川乃社稷根基，用此等规格，若神灵不悦，降下灾异，谁人担当？” 另一位专司牺牲挑选的贞人更是激动。
然而，更让他们心寒的是，当他们试图通过占卜来“证明”此次祭祀必须丰厚，以求改变王命时，祖庚王的反应却颇为淡然。卜正亲自入宫，呈上占卜结果——“祭祀用丰，大吉；用俭，小咎”，并委婉表达了贞人舍的忧虑。
祖庚王安静地听完，看了看那几片龟甲，缓缓道：“卜兆之意，朕已知晓。然国之用度，犹如家计，需量入为出，分缓急轻重。今岁确有艰难，非朕不敬神灵。可于祭祀时，由卜正亲自主祭，祷文格外虔敬，陈明国事艰难，祈求神灵体恤。心诚所致，金石为开。至于用度，便按有司所拟办理。”
这番话，堵死了贞人舍试图通过占卜结果影响具体财政决策的路径。王的意志很明确：我尊重卜筮，也尊重你们的专业意见，但最终拍板定夺的，是作为人间统治者的我，基于现实国情的考量。神灵的“吉咎”，可以作为参考，但不能成为要挟或否决王权的绝对依据。
祭祀预算风波，像一根导火索，点燃了贞人舍内部“守旧”与“应变”两派之间长期存在的理念分歧。
以祭祀科、龟卜科（专司灼龟占卜）中部分资深贞人为代表的“守旧派”，坚贞地认为，贞人舍的权威与地位，根植于其沟通天人的神圣性。这种神圣性，必须通过极其隆重、繁琐、不容丝毫苟简的仪式，以及对卜筮结果的绝对尊崇来维系和彰显。任何对祭祀规格的降低、对卜筮干预世俗事务权限的限制，都是在削弱贞人舍的根基，长远来看，必将导致王权轻视神权，进而动摇国本。他们怀念武丁晚年那种对贞人舍言听计从、几乎事事皆卜的“黄金时代”，认为那才是“王道”与“神道”和谐并重的理想状态。
而以部分望气科、历算科贞人，以及像瞻这样从事相对边缘务实工作的贞人为代表的“应变派”（或称“务实派”），则对此有不同看法。他们认为，贞人舍的职责固然神圣，但也需与时俱进，服务于现实王权的稳固与国家的治理。武丁晚年那种事无巨细皆赖占卜的状态，看似尊崇，实则已显畸形，不仅消耗巨大，也使得贞人舍卷入过多世俗政务，承担了本不该承担的政治风险。新王调整方向，固然带来阵痛，但也让贞人舍有机会回归本源，专注于提升自身在观测、历法、医药、礼仪等领域的专业能力，以更扎实的“实学”来巩固地位，而非仅仅依赖神秘主义的“虚权”。祭祀规格的调整，在国事艰难时，是可以理解的务实之举；卜筮回归其咨询参考的本位，或许更能体现贞人的智慧与王权的成熟。
这两派之间的争论，起初只是在私下场合、小圈子里进行，但随着新王政策影响的深入，以及诸如祭祀预算被砍这类具体事件的刺激，争论逐渐浮出水面，甚至开始影响贞人舍内部的人事关系与工作氛围。
这股风潮，不可避免地波及到了“医典编撰传习所”。
在守旧派眼中，瞻所从事的工作，简直是贞人舍“堕落”的缩影和“不务正业”的典型。编撰那些与草木秽物打交道的“杂学”，传授给低阶学徒甚至仆役，不仅无助于提升贞人舍沟通天人的神圣形象，反而在拉低贞人舍的整体格调，分散本应用于神圣占卜祭祀的精力与资源。尤其在当前贞人舍“传统权威”看似受到新王挑战的敏感时期，瞻的这种“另辟蹊径”，更被某些人视为一种危险的“投机”或“背叛”。
一日，瞻前往库房申领一批新制的、用于晾晒草药的细孔竹筛，恰好遇上龟卜科的负贞人（副主管）也在领取新一批用于占卜的龟甲。那位负贞人看到瞻的申领单，眉头立刻皱起，语气带着毫不掩饰的讥诮：“瞻，如今舍内正务繁忙，王上虽宽仁，然我辈更当自省，恪守本职。尔等终日摆弄这些鄙俗之物，耗费材用，于通神问天何益？莫要忘了，贞人舍立身之本何在！”
这话说得相当不客气，附近几名正在搬运物料的杂役都停下了动作，偷偷望过来。
瞻面色平静，拱手道：“负贞人所言甚是，贞人舍立身之本，在于沟通天人，安定社稷。然先王武丁晚年亦曾明令编撰医典，以究疾疗伤，此亦是体察生民疾苦、稳固社稷之一端。下官不过谨遵先王遗命，恪尽职责而已。至于材用，皆按例申领，并无逾矩。”
“先王遗命？” 负贞人冷哼一声，“先王晚年，心绪……或有不同。如今新王当政，重实务实。尔等所为，是否仍合时宜，犹未可知。莫要拿先王旨意作挡箭牌，耽误了真正的正经事！” 说罢，拂袖而去，对库房管事丢下一句：“近日龟甲损耗甚巨，需优先保障我科之用。其余杂项，能缓则缓。”
瞻看着他的背影，沉默片刻，对库房管事点了点头，没有再多言，空手离开了。他深知，这种公开的刁难，背后是两种理念的尖锐对立，并非言语可以化解。
类似的摩擦接踵而至。有守旧派贞人在公开场合，故意将“医典编撰”与“巫医小术”相提并论，暗示其不上台面。传习所学徒禾、石、柱在外行走时，有时会感受到来自某些贞人或其仆从的冷淡甚至白眼。石一次在望气科查阅旧档，被一位平素相熟的同僚善意提醒：“石，如今科内风气……有些微妙。你常往那偏殿跑，恐惹人非议，不如暂且收敛些。”
压力也传导到了卜正那里。这位日益衰老、力求平衡的掌舵者，不得不花费更多精力调和内部矛盾。他曾私下召见瞻，语气复杂：“瞻，你之所为，本意是好的，先王遗命亦不可废。然如今舍内……人心浮动。新王重实，守旧者心忧，变革者求进。你处风口，行事需更加低调谨慎，莫要授人以柄。编撰之事，可缓则缓，所需用度，能省则省。待风头过去，再从长计议。”
瞻听出了卜正的为难与回护之意，心中了然。他恭敬应道：“下官明白，必当谨慎行事，不使大人为难。”
回到偏殿，瞻将三人召集起来，没有隐瞒当前的困境。“树欲静而风不止。”他平静地说道，“守旧者视我等为异类，变革之阻，首先落于实处。日后申领物料，恐更艰难；外出见习，亦需更加注意言行，避免冲突。”
禾、石、柱脸上都露出愤懑与担忧。
“先生，难道我等所做，真是错的吗？” 石忍不住问。
“对错之分，有时不在当下。” 瞻指向案上堆积的木牍和墙上的图谱，“你看这些，可曾害人？可曾有益？王后之疾，若有更清晰的认知，更有效的方药，或有一线不同？边关士卒的冻伤，坊间小儿的腹泻，可因我等之术而稍得缓解？”
三人点头。
“这便是了。” 瞻目光坚定，“守旧者守的是旧日的权威与规程，恐惧变革会动摇其根本。而我等所求，不过是在这天地鬼神与王权人事的宏大框架下，为生老病死这最根本的人间事实，多寻一条切实的应对之路。此路或许崎岖，或许不为时人所重，然其方向，指向的是人本身的存续与苦痛。时间，会证明哪一种关切更为持久，更为根本。”
他顿了顿，语气转为务实：“然当下之势，硬碰非智。从明日起，外出采药，由柱负责，尽量去更偏远无人处。整理笔录，由禾主理，务必详实清晰，但誊抄用简，节省木牍。石，你心思活络，留意舍内风向，但不必与人争辩。我等便如这野地里的车前草，车轮碾压，依然紧贴地面，默默生长。所需之物，能自制便自制，能替代便替代。编撰之事，转入地下，不求速成，但求点滴积累，勿使中断。”
三个年轻人被瞻的镇定与坚韧所感染，心中的不安渐渐平息，取而代之的是一种更沉静的决心。他们知道，自己正在参与的，不仅是一项具体的工作，更是一场无声的理念之争。这场争论，关乎贞人舍未来的走向，也关乎在神权与王权的夹缝中，对于“人”本身价值的认知与探索。
于是，偏殿内的灯火，熄灭得更早了，但油灯下刻写的身影，却更加专注。采集的草药，开始在更隐蔽的角落晾晒。讨论的声音，压得更低。他们如同在巨石阴影下顽强生长的苔藓，调整着生存的姿态，却从未停止汲取养分、扩展生命的努力。
殷都的天空下，守旧派与变革派的暗涌仍在持续，新王的政策在逐步推行，贞人舍在适应与抗争中寻找新的平衡点。而在这宏大叙事的一角，那间不起眼的偏殿里，一场关于知识、实用与生命价值的微小“变革”，正以最沉默、也最坚韧的方式，对抗着来自传统的巨大压力，等待着或许漫长、却终将到来的破土之光。