在山子妈的尸身入殓后，李家的子孙们围坐在灵棚四周，守灵正式开始。守灵是传统葬礼中极为重要的一环，它意味着对逝者的不舍与陪伴。
大家沉浸在悲痛之中，静静地坐着，谁也不愿意打破这份寂静。偶尔，有人忍不住轻声抽泣，那压抑的哭声如同导火索，瞬间引得其他人也跟着落泪。孩子们虽然年纪小，不太明白死亡的真正含义，但看到大人们悲伤的样子，也都乖乖地坐在一旁，眼睛里满是恐惧和疑惑。他们紧紧地挨着父母，小小的身体微微颤抖着，试图从父母身上获取安全感，感受着周围凝重而悲伤的气氛。
就在这时，道士们身着道袍，带着法器来到了灵棚。主法道士手持桃木剑，神情庄重，身后跟着几位助法道士，他们步伐整齐地排列在灵棚一侧。主法道士先在灵棚前燃起三炷香，香烟袅袅升腾，仿佛是与天地神灵沟通的信使。插入香炉后，他带领众道士向山子妈的遗像鞠躬行礼，那深深的鞠躬，饱含着对逝者的崇高敬意。
紧接着，道士们开始布置法坛。他们在灵棚内的一角摆放好三清神像，神像庄严神圣，仿佛散发着慈悲的光辉。在神像前放置供桌，精心摆上鲜花、水果、香烛等供品，每一样供品都摆放得整整齐齐，一丝不苟。供品摆放整齐后，主法道士拿起法印，在黄表纸上盖印，那庄重的动作仿佛赋予了黄表纸神秘的力量，然后将黄表纸整齐地叠放在一旁，这些黄表纸将在仪式中发挥重要作用。
一切准备就绪，超度亡灵的仪式正式开始。
主法道士手持桃木剑，在空中挥舞，剑身闪烁着寒光，同时口中念念有词，那低沉而有力的咒语声在灵棚内回荡，仿佛在驱散周围的邪气，为超度仪式营造一个纯净的空间。净坛完毕，道士们敲响木鱼、铙钹，奏响低沉而肃穆的道乐。
主法道士站在法坛前，双手捧着《度人经》，开始高声诵读。他的声音清晰而庄重，每一个字都饱含着对逝者的祝福和对神灵的祈愿。其他道士也跟着主法道士一同诵经，声音此起彼伏，形成一种庄严肃穆的氛围，那诵经声仿佛穿越时空，直达天庭，祈求神灵庇佑山子妈的灵魂。
在诵经过程中，道士们还会穿插进行拜忏仪式。他们整齐地站在法坛前，双手合十，缓缓弯腰，向神灵行叩拜大礼。每一次叩拜都饱含着虔诚，身体弯曲的弧度仿佛在诉说着对神灵的敬畏和对山子妈罪孽消除的期盼。李家的子孙们在一旁观看，深受触动，也纷纷跟着道士们的节奏，默默在心中为山子妈祈福，那一双双紧闭的双眼，满含着对奶奶的不舍和对她往生的祈愿。
随着仪式的进行，主法道士拿起法水，洒向灵棚的各个角落，晶莹的法水如点点星光，寓意着为逝者的灵魂洗礼。接着，他点燃黄表纸，将其放入火盆中，看着纸张在火焰中燃烧，跳跃的火苗象征着将祭品和祝福传递给逝者。此时，助法道士们则在一旁敲响钟鼓，节奏时而急促，如急促的心跳，仿佛在催促着神灵尽快接引山子妈的亡灵；时而舒缓，如潺潺的溪流，让人们的心灵在这庄重的氛围中得到片刻的安宁，配合着主法道士的动作，让整个仪式更加庄严隆重。
在仪式的高潮部分，主法道士步罡踏斗，模仿着星辰的轨迹，在法坛前缓缓走动。他手中的桃木剑不时挥舞，口中念着神秘的咒语，仿佛在与神灵沟通，恳请神灵接引山子妈的亡灵，让她免受地狱之苦，往生善道。李家的子孙们目不转睛地看着道士们的一举一动，心中充满了敬畏和期待，那一双双眼睛紧紧盯着道士，仿佛在他们身上寄托了全部的希望。
整个超度仪式持续了数个小时，直至深夜才结束。仪式结束后，道士们便开始颂经。在诵经过程中，到了关键环节，主法道士便开始 “跑癫”。在急促的锣鼓声中，主法道士手里的铜钹急切地打着，脚下急促地跑着，追着孝子围着灵柩奔跑。这期间，孝子们需要灵活躲避，不能被主法道士触碰到。这一环节看似奇特，却蕴含着特殊的寓意，它象征着借助神秘的力量为逝者驱散邪祟，引导其灵魂顺利往生。
一连三日，道士们每日清晨便来到灵棚，开始一天的诵经。凌晨时分，他们会稍作休息。他们的诵经声如潺潺流水，连绵不绝，回荡在灵棚内外。李家的子孙们也早早来到灵棚，陪在山子妈的灵柩旁，一同聆听道士们的诵经声。
在诵经过程中，道士们会根据不同的时间和仪式流程，变换诵经的内容和节奏。有时，他们会齐声诵读《太上老君说常清静经》，让人们在经文的诵读中，感受心灵的宁静与超脱，仿佛尘世的烦恼都在这一刻消散；有时，主法道士会单独吟唱《太乙救苦护身妙经》，那悠扬的吟唱声，仿佛带着人们的思念和祝福，直达神灵的耳畔，为山子妈在通往极乐世界的道路上保驾护航。
除了诵经，道士们还会在每日特定的时间进行洒净、焚香等仪式。他们手持法水，绕着灵棚缓缓走动，将法水洒在灵棚的每一个角落，寓意着净化空间，为山子妈的灵魂营造一个安宁的环境。焚香时，袅袅青烟升腾而起，弥漫在灵棚内，让整个空间都充满了神圣的气息，仿佛将尘世与仙境连接在了一起。
在道士们颂经的这三日里，前来吊唁的人们也会在灵棚内静静地聆听诵经声，感受这份庄重和肃穆。大家都怀着一颗敬畏之心，希望通过道士们的诵经，能帮助山子妈顺利超度，往生极乐。每一个前来吊唁的人，都沉浸在这庄重的氛围中，心中默默为山子妈祈福，整个灵棚都被悲伤与希望交织的情绪所笼罩。