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“身念观,亦谓循身观,观身之不净,由头至足,次第巡历,见此身三十六不净物,恶露充满,终不为此而生贪爱。”

“观此身自体,现见外相不净,九孔常流种种秽恶,如眼出浊泪,耳出结聍,鼻出脓涕,口出涎唾,大小便道等等,种种不净物,充满于身中,常流出不止,如漏囊盛物……”

江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》,这是一篇身念总纲。

讲的是“观身不净”,其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”,这不净二字却又与“脏”不可同语。

凡尘种种垢,凡身种种秽,生前生后种种业,皆是“不净”。

即便倾尽四海之水倾洗,亦难香洁。

在这部经文总纲中,直指如此种种“不净”,皆出“四大不净”。

所谓四大者,地大、水大、火大、风大。

江舟复诵之中,亦渐明了。

这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。

道门说“五行”,世间万物之源。

西方教便说“四大”,亦是世间万物之源。

其实都是一回事,不过是名不同,用不同罢了。

在这部总纲中,身由“四大”而不净,亦当由“四大”而净身。

实际根本还是“五行”,以“四大”炼身。

这便是“常不净,常能净”。

再往下看,便是具体的法门。

乃是一部观想法,观想人身之中存无数“念头”,每一个念头皆能化为“眼”。

此谓“天眼”。

观想念头如天眼,便能现内身之景,循身而观,巨细无遗。

这又与他所修道门神念返照虚空,照见内景不同。

以他的理解,大抵是微观与宏观之别。

无分高下,但他此前所修,皆是“宏观”之法,倒缺少对自身的了解。

有了这篇经文,能从“微观”之处了解自身,定是极大助益。

江舟默念着经文,骑在马上,如浪起伏,身动不安,却是心中定静无波。

依法观想,定中一切皆混混沌沌,无光无暗。

渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。

这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯,麻痒难当,却又无抓无挠,只令得他不自觉地全身扭动不安。

外界之人注意到他的举动,都不解看来。

“江舟,你干什么呢?”

跟在一旁的燕小五满脸纳闷。

因虫魔借其身布散善色虫,程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营,燕小五也得以脱离伙夫身份,被放到江舟身边看管。

江舟如若不闻,燕小五以为他瞌睡魔怔了,便想伸手来推。

却被高柢拦住:“不要动他。”

燕小五一愣:“干嘛?”

“动中悟法,也不怕内邪外魔来侵?简直无知!”

前面守着赵太真车辇的李真显此时也回过头来。

他家学渊源,一眼便看出症结。

车辇遮帘被掀开一角,赵太真也投来探视目光。

李真显见得佳人容颜,顿时眉开眼笑。

不过赵太真一开口却又令他神色凝固。

“李道兄,我看江道兄是有所得悟,我这里也无事,道兄不必在此守着,不如为江道兄看护一二。”

“……是。”

李真显心中虽然气急,面对佳人,却仍不愿有半点唐突违逆,强颜欢笑应了一声,便驱马回行倒江舟身侧。

臭着一张脸,死死盯着江舟。

我看,我看不死你!

江舟却对外界不闻不觉。

他此时观想身内念头生处,如蚁啃噬,由麻痒变得又痛又痒,简直难以忍受。

只恨不得生出无数只手,狠狠去撕挠。

此念一生,果真有许多“手”生出,于痛痒之处狠狠一抓。

“嗤……”

无数声轻响之中,江舟只觉“眼”前豁然光明,照破混沌,得见无数“奇景”。

此时心中流过一句经文:

“所有眼根,于虚空处,得见色相,此身唯有发毛爪齿,薄皮脂血,筋肉骨髓,生藏熟藏,黄白痰印,大肠小肠,屎尿不净,肝胆肠胃,脂髓精血,涕唾目泪头顶髑髅……”

这便是他此时所见。

身内如同长出了无数只“眼”,身内处处细节皆暴露“眼”下。

就一个字:脏!

江舟自己“看”了都觉恶心。

就这,还是他炼成了七宝金身,若是凡夫,得恶心到什么程度?

这会儿他算是明白了,为什么西方教有诸般戒律,酒肉荦腥美色俱戒。

最重要的是,他们怎么戒得了?

看了这一切,他完全明白了。

不想戒都不行,若知血肉中有如此污秽,纵是世间美味美色,也都下不了口了。

江舟忍住恶心,细观内身。

种种血肉污秽之中,最明显处,却是一条如白玉天柱般的脊骨。

只是其上斑驳污秽,还有无数密密麻麻的细小孔洞,无数奇形怪状的小虫进进出出,蠕动不止,麻麻密密,惨不忍睹。

这是他第一次这么清晰地看到自己的骨头。

仔细一数,脊上共有四十五骨,胸有十四骨,左右胁肋各十二骨,还有九节百骸诸多细微脉络,如罗如网,纤毫毕现。

原来所谓“骨四十五”,却只是以脊骨之数代指,并非指人身仅有四十五骨。

只因这条脊骨,乃诸骨之统,亦勾联诸脉。

七宝金身,精、血、炁、髓、脑、肾、心七宝,身内骨、脉却不在其中。

此法正好为他补上二缺。

念头天眼一成,便能“观身不净,行时知行,住时知住,坐时知坐,卧时知卧,心中了了分明”。

再生“四大”之力,时时刻刻,无时无刻,便都在“炼身”。

这就是所谓的“常不净,常能净”。

总的来说,这部法门的关键之处,便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。

不过江舟却觉得,最精奥处,当在于一个“常”字之上。

他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道,领悟了几分常与无常。

所谓涅盘正觉,有四德:常、乐、我、净。

恒常不变而无生灭,名之为常德;寂灭永安,名之为乐德;得大自在,是主是依,性不变易,名之为我德;解脱一切垢染,名之为净德。

四德是“如来”的境界。

仅得一“常”,虽非如来,却也是涉入了佛门至高境界的门槛。

所以经文总纲中便有“实见身已,不为诸恶之所乱,如是循身观,能到涅盘”的结论。

这《身念观》,根源便直指“恒常”之境,不愧是西方教根本大法之一。

他这是得到宝了。

可惜,此篇之中,只有如何观想“骨、脉”之中的念头天眼,又如何以天眼照见骨脉之中种种不净,如何以“四大”炼化诸般不净。

江舟观想天眼一成,身内“五行”也早已成就,“四大”不过是转眼便能成。

内身之中,渐生地、火、水、风之奇力,涌入诸骨诸脉之中,一点点浸透。

在外间看来,却是只觉他周身忽然有光明绽放,却明明不见光亮。

那种感觉,就像是有一蒙尘之镜,忽然抹去了一层灰尘,镜中原本模糊之景顿时清晰无比。

简单地说,就是他看起来忽然干净了、顺眼了,还隐隐有丝丝异香传出。

“邪了门儿了……”

在一旁死死盯着他的李真显有点傻眼,喃喃道。

纵然是他,也觉得江舟忽然顺眼了许多。

燕小五也在目不转睛地盯着,闻言连连点头附和。

这他踏娘的还是他的江兄弟吗?

高柢也是目泛异光,轻声道:“四大皆空……”

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