沮授则说道“主公不必多虑，乐浪百姓信奉的是主公一人，乌角道人顶多算是主公的神仆，他再有心智也控制不了乐浪百姓，因为百姓们是仰仗主公而生存的，而不是他道家，道观也不过一个外壳罢了，主公反之视其为工具便是！”
审配也继续说道“当然宗教也确实是一把双刃剑，用好了能成为主公的手中利器，用不好则将是一壶毒药，但是主公别忘了，传统道教与太平妖道是完全不同的，传统道教可上追至天上三清，远追至上古羲皇，道教以修身养性教化道德为目的，历史上凡造反起事者，皆不敢使用传统道教为名起义，而是自创一个歪门邪道，因为道教与道家理念相同，他们的信仰里根本没有造反一说！”
赵云点了点头说道“两位所言极是，也许左慈就是想讨好我，又或者是感谢我收留他们金丹派才会有此举，不过防人之心不可无，乐浪是我们基业，得来非常不易，决不可放松半分，我会派人监视他们，甚至会派人卧敌进去，防止左慈等人有不轨之心！”
在中国古代，历史上有名的将军与名臣，几乎都会成为某地的守护神，有些神甚至不是皇帝封的，有不少皆是百姓们自发供奉，为了表彰纪念其功勋，为其建神像造庙宇，香火供奉千百年不断。
其中有些将军名臣，深受百姓喜爱，或者会被道教纳入体系，封个真君道号，从而成为了有编制的神，也有被当朝皇帝下诏册封，基本上皆是帝君、或者加封其爵位。
后世历史上的赵云，先是在明未封了南宫辅佐真君，那是因为崇祯自?北京失陷，福王朱由崧在南京称帝，才给赵云封了个南宫辅佐真君，其实也是对完美武将的一种渴求。
到了清朝初年，满清了坐稳江山，发现民间对关羽赵云等人极为崇拜，又封赵云为赵圣帝君，张飞为武烈真君，关羽由武财神加衔关圣帝君。
当然赵云还有武信真君一说，不过还是以关羽最受后人供奉，其关帝庙遍布全国各地。
但凡有名有姓的神仙，几乎是在历史中真实存在的，他们无一例外全部都是华夏人，与外来教派有着本质上的区别。
果然乐浪月报上一邗登，便引起了各方的关注，特别是何皇后与何大将军，他们马上吃下了一颗定心丸，同时由于耿汉驾船由黄河到了洛阳附近，在孟津建立了地下点，从而开创了一条密秘的快速通道，也使何皇后对赵云的态度大变。
汉灵帝对于则是有些不忿，因为他知道这种表忠心，其实是一种假象，但是他又不能有何动作，只能默认了赵云的北宫辅佐真君的道号。
倒是尚书卢植对此十分的担心，他感觉到赵云已经越走越远，偏移了传统的忠心思想，割据一方占地为王，还利用道教愚弄天下。
卢植担忧乐浪成了妖道的乐土，类似于太平道的邪教再次兴起，而年轻的赵云则会成为邪教的傀儡，从此走上不归路。
好歹赵云随卢植学过几天兵法，胞弟卢林又在乐浪任职，卢植决定写一封书信，劝说一下赵云，尽一些师生的责任。
八月汉廷也有了大动向，汉灵帝自封无上将军，在洛阳西园设置八校，黄门蹇硕为西园统帅兼上军校尉，虎贲中郎将袁绍为中军校尉，屯骑校尉鲍鸿为下军校尉，议郎曹操为典军校尉，赵融为助军左校尉，冯芳为助军右校尉，谏议大夫夏牟为左校尉，淳于琼为右校尉。
西园八校的设置非常有意思，其统帅蹇硕仅是一个内宫小黄门，秩六百石的官宦，却能统帅虎贲中郎将与屯骑校尉，至于是大将军何进都要听他的指挥，从古至今皆是闻所未闻，可谓是奇事中的奇葩。
袁绍是传统士族的代表，而曹操则是老阉党的后代，当然曹操无论是姓曹还是姓夏侯，他都是西汉开国功臣的后人。
下军校尉鲍鸿是前太尉张温的部将，算是汉灵帝给武勋们留的一点颜面，淳于琼是袁氏门下武人，算是袁绍夹带的私货。
赵触原本是光禄大夫，散职言官无带兵经验，夏牟也是散职言官，两人都属于滥竽充数。
冯芳则是老阉党曹节的女婿，也就是曹破石与曹威的姐夫，老辈阉党因为有些过时，几乎都投靠了董太后，其意不言而喻。
汉灵帝再次表现出对武勋名将的不信任，他更加相信阉党之流，同时汉灵帝也有些偏向二皇子刘协，谁都知道蹇硕是董太后的人。
汉灵帝在安排自己后世，并且布下一个何董相争的局面，之后他会在九月封董重为骠骑将军，从而使争位双方达到一种平衡点。
然而这一些事赵云早就知道了，他关心的是神医华佗在报纸上，利用他宣传医药学院的招生，同时让赵云为医药附属医院打了广告。
神医也开始玩心眼，他将赵云育有众多儿女的功劳，揽到了附属医院上面，说赵云长期受他调理，才有育有众多儿女，而且还夸赵云百发百中如何如何厉害，如今五位妻妾又多怀上了孩子，皆是调理之功如何如何！
本来也没有什么，可赵云是男人啊！怎么能背一个靠吃药生孩子的锅，他可是健壮无比，最多也只是吃了一点滋补之药，但主要还是靠赵云自己的毅力，每天早上不论风雨雷电，一日不落的锻练身上。
之后赵云找了华佗几次，想找老头讨个说法，最好是重新登报澄清，而华佗却总是躲着，最后留了一封书信，然后借口跑到乐都去给人看病。
华佗信中将大概讲到，让赵云消消气，他也只不过学蔡邕而已，再则他希望医药学院能有自己的经济来源，不想全部依赖郡衙拨款。
赵云找不到华佗，看过信后他也没有再追究，就当是为医药学院做了贡献了，也就不了了之。