五名应制科考试的人到场。
与解试，省试，殿试乌泱乌泱的考试人群不同。应制科的人数很少。
制举起源于汉朝，如晁错，董仲舒都是制举出身，进士科起源于隋朝。
制举与进士科最大的不同，就在于他是汉朝察举制的延伸。
战国时是世官制，父子相继，察举制打破了父子相继，变成由下至上，皇帝通过官员的举荐来选拔官员。
当然察举制也带来了任人唯亲，权力也在小范围内交替的问题，好比九品中正制，但比起世官制无疑权力更收归于朝廷。
到了科举制兴起，就更不兴任人唯亲，一切由考试来选拔人才。
当然科举制也有弊病，但比察举制更归于朝廷，对百姓更趋于公平。
到了宋朝，地方官府官员的官名还保留着察举制的称呼，比如幕职官，好比节度使州推官，防御使州签判都是唐与五代时地方节度使的幕职官。
到了宋朝，这些官员们大是科举制出身的官员，由朝廷派出至地方的。
至于宋朝节度使大多是有节度使的名，没节度使的权。
另外荫官荫子的制度，还带着些许世官制的遗俗，不过如今官场上已是科举出身官员的天下了。
而宋朝也保留着制举之选才方式，算是新时代与旧时代两等新旧方式并行。
察举在于人数少而精，其实大费周章的举办科举，不仅耽误了很多人一生的光阴，而且占用了朝廷的大量资源，如果推举的大臣没有私心，这其实是比科举制更好更有效的选拔人才方式。
但是……
章越年轻时候很喜欢钱穆的论中国政治得失的中钱先生推崇于汉的政治，对于宋明清之制颇有微词。
其实从中央集权，强干弱枝的角度来说，是一代强过于一代的。
故而章越当初得知韩琦，富弼同时向皇帝推举了自己时，还是有些意外的。
万一考不中，也可以与同僚装逼说，不是自己一定要去，主要是怕去了不给两位宰相面子嘛……
自己又不是王安石。
韩琦推荐王安石试馆职，却给王安石拒绝。
试馆职，也是察举，什么时候连官位的升迁都要考试这才好玩了。
但毋庸置疑，科举制的好处就是门槛低，否则章越这般出身，富弼，韩琦，欧阳修根本不会察觉到自己。
先进士而后制举，算是古今两等选拔机制的佼佼者了。
在场五人皆是，此刻秘阁门前谈不上剑拔弩张，但自有一等莫名之气氛。
这时候阁门打开，一名扫地僧模样的阁吏对五个人招了招手道：“等着作甚？进来！”
五人不由一愣，这就是传说中的天下第一难的秘阁六试？
丝毫规矩排场都不讲？
这令刚进行过进士考试的章越一时有些不适应。
看来果真制科考试难在荐举，进士考试则难在考试。
一个参加人数多，讲排场，一个人人数少，不讲排场。
章越等五人先后入内。
但见秘阁中堂内摆着五张案几上上铺好了文房四宝，堂间正中是圣人像，四周高阁上皆架着书籍。
“张望什么，坐啊！”扫地僧模样的阁吏拿着拂尘一面打扫着书籍上的积灰，一面对五人言道。
五人对视一眼，都是先对圣人像先行礼后，这才各自入座。
不久秘阁外传来一阵脚步声，但见吴奎，杨畋，王畴，王安石等四名官员陆续抵至。
在琼林宴上，章越与四人都照过面了，其中王畴是自己省试时的考官，至于杨畋，王安石都是自己殿试时的详定官。
至于吴奎则没什么印象。
当即考官们将试卷放给了考生们，然后分东南西北入座，仿佛如四灵兽般全程守护着五名考生答题。
章越深感这考试要作弊，着实是很难啊，考官与考生比几乎达一比一。
苏轼再用倒立笔管的方式提醒弟弟也是有点难了。
不过无论如何，能见识到了传说中的秘阁六试也算是不虚此行。
这就是不重排场，重过程的考试。
章越浏览卷子。
上面六题分别是《王者不治夷狄论》
《刘恺丁鸿孰贤论》
《礼义信足以成德论》
《形势不如德论》
《礼以养人为本论》
《既醉备五福论》
章越看了一眼，不由倒吸一口凉气，真不愧是天下第一难的秘阁六试，真是贼难。
章越还未多想，就听坐在身旁的王魁似身子一晃，跌坐在地。
章越没多例会。
这秘阁六论，难在哪里？
难就难在浩瀚的阅读面。
如王者不治夷狄论出自哪？出自《春秋公羊传》隐公二年。
但是你翻遍春秋公羊传整本书，却找不出这句话，为什么因为这出自何休所写的注释。
在原文‘公会戎于潜’下，何休注释了一句‘王者不治夷狄’。
六论必须要写出出处‘春秋公羊传’，哪一句‘公会戎于潜’，谁注释的‘何休’，最后还要熟练引用上下文。
这一题不仅出自于经，还是经之注释。
至于《刘恺丁鸿孰贤论》分别出自于《后汉书·丁鸿传》和《后汉书·刘恺传》。这出自于汉书，属于经史里的史。
《礼义信足以成德论》出自《论语·子路篇》，樊迟学稼，是汉经学家包咸注。
需知为论语作注的不计其数，记有孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王萧、周烈生，魏时何晏集合以上等人出了本《论语集解》。
宋人多读这一版。
原文是樊迟学种庄稼，然后为孔子鄙视，注释说礼义与信足以成德，又安用稼哉？但很少人记得这一句，就算知道，也不知是包咸所注。
《形势不如德论》也是极难，出处极多。
比如一句天时不如地利，地利不如人和就足够将你混淆的，各家反复都有提及拿来引用。
但出自史集的只有一处，那就是《史记·吴起列传》的太史公曰。
《礼以养人为本论》出自《汉书·礼乐志》。
《既醉备五福论》出自《诗经·大雅·既醉》及郑玄注。
秘阁六论出自三经三史，三经都不是正文，而是注释。
而要过阁，必须要通四以上，也就是说要答对四题，必须是全通，错了一处或原文稍有交待不清都不行。
若换了殿试之前，以章越之能，或许只能通个二三道。
但如今经过三个多月的寺中苦读，章越看完题目可以说是……