以肉身穿梭在暴风骤雨之间，无疑是一种别具特色的特殊感受；尤其是，从最初动不动就被糊上一脸雨水，或是被伸手不见五指的漆黑积雨云所干扰之下；到迅速适应了另一种视界后，感应着无形的大气乱流和蕴含电荷粒子的大小区域；
宛如潮头博浪健儿一般，轻巧如烟的飞跃其间；乃至感受着附近突然被引动、汇聚而起的大片电荷，轰然贯穿成团的积雨云层，炸响成炽亮如金紫的一道道光弧长龙。那种直面大自然天威的感电酥麻和强烈刺激，却是江畋从未感受过的。
或者说，这是江畋第一次选择，直面这种天灾一般的天地伟力；就像是身心中有什么无形的枷锁，被更进一步的打开。在暂时摆脱大地重力的逍遥自在，和面对风暴、雷电的生物本能反应交织中；一度沉浸其中，随波逐流而不可自拔之。
甚至江畋遨游的兴起，一度放弃了交替的“导引”和“场域”模式；任由深邃大地的重力，与高空升降气流的交锋；交织在自己的身上，仔细感受着仿若是下一刻就要被撕碎；又轻而易举穿透其平衡点\/间隙的，那种徘徊生死边缘的感触。
到了后来，甚至连扑面如刀的疾风乱流，夹杂在云层间的刺骨冰晶雨粒；都不能满足江畋乘风翱翔的需要了。他开始主动靠近和引发，一片片宛如雷池的电荷汇聚区域，又瞬息加速将其甩在身后；留下一道道牵引、贯穿云层而过的电光。
哪怕被近在咫尺的电浆迸发，给波及\/烧灼了须发和皮肤；他依旧是乐此不疲的，不断制造和拖曳出一条条，电光连发的轨迹。时不时闪烁在雨夜天穹中，偶然间被地面的人们所窥觊，顿时就惊骇莫名的诞生了，诸多龙王行云布雨的传说。
但沉浸其间的江畋依旧是意犹未尽，下一刻，他盘旋着贯穿串联起一大片，富含电荷的雨云\/雷池的瞬间；突然就激发了“次元泡”模块。震爆天地的一片炽亮银光中，突然所有的声音消失了，而厚重如墨的积雨云，也瞬间缺失了一大块。
顿时就从迅速弥合的空洞中，透下些许斑白透明的天光；又像是梦幻泡影一般的稍闪即逝。而在江畋的内视中，“次元泡”空间中的水域和沙洲上，则凭空降临了一轮雷暴，将那些漂浮其中的收藏物件，震得四散纷飞，又击坠在树丛中。
那些树心衍生而出的，血红、翠绿、苍青色的枝条和叶芽，也随着挑动的电弧，噼里啪啦的绽炸成一片，从末梢节节寸断着，焚尽成漫天飞舞的火星和烟灰；但树心本身就像是受了刺激，反而增生出更多枝芽，充斥着臭氧般的新鲜气息。
感受到这个变化之后的江畋，顿时就食髓知味的更多尝试，收集和吸聚起暴风雨中蕴含的电荷区\/雷池；但都早没第一词雷暴轰鸣的那种效果，反而是悬浮在了水域沙丘的上方，汇聚成一个个被压缩水汽包裹麾下，陷入静止的大小电浆团。
而江畋似有所感，“次元泡”模块中的空间，也再度发生了某种潜在的蜕变；比如随着雷暴过后和积雨云的填充，沙丘表面似乎变得肥沃了一些，空气也更加清新适宜了一些；被诸多树心衍生出的根须，团团缠绕的女体也微微颤动起来。
就像是母体里的胎动一般的，正在逐渐恢复某种活性？然后，江畋就突然见到了明亮的天光，却是自己一路汇聚和收取之下，不知何时已然突出了，这一大片暴风雨云的边缘。从铺天盖地、积雷滚滚的黑云，逐渐淡化成浅灰的豪雨天幕。
又变成白茫茫的一片细雨水雾；却是失去了那种席卷天地，催拔万物的巨大威势；而在一片又一片茫茫云海的笼罩和簇拥之下；隐约突兀如孤岛一般的群峰翠麓，赫然就出现在了江畋的视野前方。这也意味着，他此行目的地——罗浮山。
罗浮山位于广府三十多里外的东江之滨；古有岭南第一山之称，秦汉以来号称仙山，史学家司马迁将其比作“粤岳”。也是古代道教名山，被道教称为第七洞天，第三十四福地，与南海县境内的西樵山并称为南粤二樵，又有东樵山之称。
最早可以上溯到秦汉时方士安期生曾至山修炼。东晋年间，又有着名道门大家、丹士、医学家葛洪入于山中修道炼丹，采药济世，着书立说；对民间流传的太平道和五斗米道进行革新改造。隋朝的罗浮道士苏元朗又创立道教“内丹派”。
而在天象之变后，这里也诞生了一个，为南海公室所发现，并且有限控制的秘境；号为“朱明耀真天”的道门洞天。由此，与另一处不知所在的“海上仙洲”；并为南海公室的最高机密之一；甚至连那位南海嗣君，似乎都对此所知有限。
只是，在离开了广府所在的珠江平原之后，岭南大部分地区，都是为群山耸立之间的大小盆地、河谷、山峡；而罗浮山山脉身在其中，前后绵延四百多里；乃是一个占地广大的区域。其间千沟万壑、山峡纵横，到处丛林叠嶂植被繁茂。
就算有地图上的河流山势指引，光靠江畋自己一个人在天上慢慢飞，想找到一个具体位置还是颇有难度。但好在，他来广府的这些天也不是毫无作为；至少夹杂在当初那些，收集消息和风闻的指令中，陆陆续续汇聚了一些相关蛛丝马迹。
再加上，由武德司勾管车映泰手中，直接获得的这几年内部档籍副本。虽然武德司在广府的存在，几乎被压制到了略有可无的程度；但是表面上的基本业务，还是日常维持不堕的。比如关于广府附近的山川地理，城邑人口的流动变化。
其中，自然也夹带了一些，关于这处罗浮秘境的线索；而足以成为对照线索的样本。比如，洞天秘境附近的人口及相关活动痕迹，一般会被以天灾之类的理由，刻意迁移或是驱逐开来；但作为秘境封锁和驻防的需要，又要调用大量物料。
同时也需要有道路连接，才能确保及时的输送和支援……这样就进一步缩小了，可能潜在的范围和区域。作为与南禅祖庭宝林寺并立的岭南道教圣地；要说罗浮山内什么最多，无疑就是以祖师葛洪留下的四庵为首，各种各样的宫观道场。
而其中最为显赫的，便是葛洪南庵演变而来的都虚观；也是公认的岭南道门祖庭。虽然以观为名，但是在实际的形制和规格上，却已然达到了朝廷敕封的道宫；驻留的官主\/上座，也是三洞大法师级别的道官\/威仪使，总辖南岭道门源流。
其次是葛洪北庵旧址建立起来，主要供奉雷祖、吕祖和葛祖等三大尊的酥醪观：同样是占地宽广的多片道教建筑群落；常年供养道者、修士数百上千，观主同样是朝廷的宗正寺崇玄署，所册封的道门大德，也是对外开放的香火鼎盛之所。
再者才是金沙观：位于罗浮山西南麓，玉女峰之下，位列罗浮山洞天着名十八奇景之一，为葛洪西庵故址，因观中特有的金砂洞而得名。但这里也是南海公室建造的避暑行宫之一，天华宫的所在。虽然这里并不对外开放，但也并未荒废。
反而年年都有大量南海公室成员、眷属和臣下、护卫，前往大石楼峰下的天华宫度夏；因此，这里也并不是适合隐藏和封锁消息的地方……但唯有作为葛洪东庵旧址的白鹤观，早已经颓废荒败，而长时间没有得到修缮，而益发为人遗忘。
甚至在当下广府崇玄署的道籍\/宫观谱录中，只有位于韶州、循州、雷州的三座白鹤观，却没有了这座广府本地罗浮山内的白鹤观记录……当所有用来印证的线索，都汇聚到了这里之后；被刻意隐藏起来的真相，就自然而然的昭然若现了。
因此，江畋首先找到了，罗浮山内最为显眼的地理标志，号称数百群峰之中最高的——飞云顶；常年被海风与南下暖气，生成的云雾缭绕的硕大花岗岩山体。然后，以日光和云海的折射角度为参照，找到云下笼罩绵绵雨水中的都虚观。
以占地广阔，气势恢宏的都虚观为参照，再找到十数里外，大石楼峰下的公室行苑——天华宫。最后，以这两者为对角的参照物，很容易就找到了东庵旧址\/白鹤观的大致方位；以及，一条明显被修缮和平整过，通往大山深处的坦途大路。
虽然，在这条大路上掉满了枯败的草木落叶，还有山上冲刷而下的泥沙、流淌的条条水道；但只要稍加细致观察，就会发现路基居然是石砌的，并且充斥着砂浆填缝的崭新颜色。显然完工的时间并不会太长，而且遍布频繁使用的车辙痕。
然后，这段枯败堆积的路面，就消失在了苍森荫密的深林中；就像是废弃的断头路一般，被丛密的野草彻底淹没。然而，从江畋遨游的上方视野，却能够看见，重新断断续续出现在，林间斑驳空隙处的路面；就像一条隐伏密林中的长蛇。
当这条荫蔽的林间大路，再度消失在一处陡峭山壁前时，却是露出了一片依山而建的观所废墟。破败的只剩下开裂基座和破碎的低矮断墙，掩映在雨水冲刷的绿油油野草丛中。一道雨水汇聚而成的飞瀑，自山顶的积池中飞泄数十丈而下。
与山体凹陷的低洼处，形成宛如荫蔽的水帘洞一般。而就在这座哗啦奔泻的水帘洞内，看似消失的道路再度延伸向前。不过，江畋并未贸然进入其中探索，而是再度腾空飞上云层，直接翻过了这座横亘在云雾之下，板障如墙的峭立岩峰。
下一刻，一座明显人工建造的城垒，就骤然呈现在了江畋的眼前。而在这座背靠山体，三面版筑以土石基座、包砖与垒石墙面，里半长宽的城垒上；赫然飘摇着，江畋曾在南越山陵外，见过的某面旗帜……
(本章完)