《自由与枷锁之囚牢》-小说连载
（根据亲身经历真实讲述）
第五部分 自由人
第九十三章：人生而自由，却无往不在枷锁之中
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
这是一句在过去人们听了奉为圭臬、在当下人们听了醍醐灌顶、在未来相信依然会广为流传的一句话。
这句话出自法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一的让-雅克·卢梭的代表作《社会契约论》。
看后人对他冠以的身份标签就能知道，卢梭的一生，是为人类的发展做出了巨大的贡献的，不然，我们今天也不会谈起他。
但，同样是这个在思想的海洋中可以自由驰骋的人，也逃离不了属于自己的枷锁。
他对女人的情感很难说是尊重，卢梭一生和多位女性有染，主要的有两位，其一是华伦夫人，她在卢梭早年的生活中扮演了保护人、朋友、情妇、精神上的母亲等多重角色。
离开华伦夫人后，卢梭后来开始与黛莱丝同居，对于黛莱丝，卢梭同样抱有多种复杂的感情，黛莱丝陪伴卢梭走完了后半程人生，卢梭只是在晚年和其举行了一个极为简单的形式上的婚礼。
卢梭的爱充满着对他人的利用，到头来，其实他爱的还是他自己，他想要让自己的空虚从一个又一个女人身上获得满足，但却永远也无法满足。
不只有他，还有一位英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，也是如此。
一位同样被后人冠以众多的身份标签、荣誉头衔，为人类的发展做出了巨大的贡献的人。
他被后世广为流传的一句着名的话是说：‘三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心’。
但，就是这样一位追求‘对爱情的渴望’的人，却不仅从思想上认为‘道德的束缚是人类不幸的根源’，而且在行动上也是这么做的，他从不放弃任何跟他遇见的每一个女人染指的机会，甚至包括他的学生，诺贝尔文学奖获得者、诗人艾略特的妻子。
她的一生有数不清的情妇，只要是他遇见的女人，无论身份阶级、无论年纪大小，他都随心所欲，包括他的家庭女仆、保姆，或是经过屋子的随便哪位年轻、漂亮的女性。
甚至在他晚年的时候，他仍不顾高龄的在任何场合都尽兴的追逐他所遇到的每一个穿裙子的人，他干这种事情简直是得心应手，从不管在别人看来是臭名远扬。
他甚至还不是背着妻子，而是就在她妻子的眼前，当着那些他屋里客人的面。他去大学里面做演讲，当一位性感的女大学生问他为什么很少发表哲学研究了时，他的回答是：‘比起哲学研究，我发现我更喜欢性交’。
他说他‘对人类苦难有不可遏制的同情’，他倒是以此为名不停地参加各类社会活动。但他爱的是人类这个抽象的概念，并不是爱具体的某一个人，不然也无法解释他为什么见一个爱一个；
因为抽象的人类只是种完美的概念，他总是可爱的，对概念的爱只需投入脑力，可以任意驰骋，但要爱某一个具体的人，那是需要投入巨大的精力和时间的，光是这样还不够，还有包容和原谅，这些，无疑是一种枷锁。
更何况，生活中每一个具体的人都是不完美的，都肯定是有可鄙之处的。就像有的人很喜欢仙女，但是突然间发现仙女也会跟人类一样要撒尿拉屎的，他就突然间不喜欢了，‘叶公好龙’不也是这样吗？
一个人越是陷人对抽象人类的爱，就越是厌恶真正具体的人。这还不是最主要的，最主要的是尽管罗素热爱民众，并为他们的苦难而痛苦，但他依远离他们，因为他身上有贵族气质，不愿意同普通人产生深度的联系，当然了，他看上的女人除外。
罗素虽然主张人人平等，但是他从未放弃过自己伯爵的头衔，尤其当这种头衔能够为他带来实际的好处时。不知道是不是有自己的私心存在，罗素认为男女都应该有完全的性自由，在这一点上毫无疑问他极力主张男女平等。
他对当时社会上被当作传统美德流传的清规戒律进行了严厉的批评，但这种鼓吹女性解放的女权主义论调，似乎给了他更大的自由去拈花惹草，并且还为自己的拈花惹草披上了高尚的外衣。
卢梭相比罗素更加虚伪的是，罗素还是我行我素的，并没有专门为自己的行为做出太多的辩解，但卢梭不一样，他是有点，怎么说呢，说的好听一点，是想‘鱼和熊掌兼得’，说的难听一点，就是‘既想当婊子又想立牌坊’；
虽然他没有意识到、就算是意识到大概率也不会承认这一点。因为要是这样的话，就不会有他的着作《忏悔录》面世了。
卢梭写作《忏悔录》的目的，与其说是要忏悔，不如说是在为自己辩护。
卢梭的父亲因为和人发生纠纷，不得不逃往里昂避难，卢梭自然只能跟随其中。在逃难的四年中，卢梭经历种种迫害、诬蔑和攻击，所以，在他有了一定的名气之后，他感觉有必要展示自己的所作所为，为他所受的不公正的待遇做些澄清。
此外，黛莱丝为卢梭共生育了五个孩子，全部被卢梭送进了巴黎的育婴堂，而卢梭只是在后来草草地寻找了一下他留了标签的第一个孩子。
他在《忏悔录》中如是说：‘我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕；如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏；育婴堂的教育，比他对孩子的危害小得多；这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由......’
是不是相当的不要脸，呵呵。如果他只是个普通人也就算了，你可以说你有你的自由，老子要怎么样关你屁事。但是，对于卢梭而言，他是着名的思想家，很多人都很崇拜他，她的行为和言论无疑会给其他人带来影响，无论是好的还是不好的，积极地亦或是消极的。
榜样的力量总是无穷的，哲学家的思想也总是很有力量，尤其是在被权力利用的时候，尼采的‘超人哲学’不就被希特勒大肆利用成了残忍屠害犹太人的理由和借口吗？
无独有偶，同样拥有众多头衔的法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家、诗人，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为‘法兰西的莎士比亚’的维克多·雨果，在他的巨着《悲惨世界》里的人物，抛弃芳汀母女的多罗米埃，也曾经引用声梭的这种高论，为自己始乱终弃的行为辩解。
所以，爱尔兰诗人、小说家，爱尔兰文艺复兴运动的积极参与者詹姆斯·斯蒂芬在《自由·平等·博爱》一书中说：“我在读卢梭的《忏悔录》时发现，几乎很少有文学作品能像他对人类表达的爱那样让人恶心”，也从侧面印证了卢梭这种行为的可耻。
对于这两位久负盛名的大哲学家，我个人只能说，确实，他们在人类思想上的自由想象，让人类对于人之所以为人的思考更加的成熟，但是，这种在现实生活中的表现，无疑还是没有冲破人性上的枷锁，那种与生俱来的基因里自带的枷锁。
思想上的禁锢和藩篱，你要想打破它，只管尽情的放纵就好了；但是，人性肉体上的镣铐和枷锁，刚好相反，你要是放纵了，看似自由，但却是深陷于其枷锁之内，这种枷锁的打破，需要的不是放纵，而是节制。
你只有节制了，才是真正的打破了人性在肉体上就是让你‘自由放纵’的这个枷锁，你才是真正意义上的自由人；所谓‘低级的快感，靠放纵就能实现；但高级的快感，只能通过节制抵达’。
‘人生而自由，却无往不在枷锁之中’，这句话的意思是，人类具有自由的本质，但是在人类社会中，每个人都需要与社会签订契约，为社会做出贡献，才能获得社会的认可和尊重。
因此，虽然在人生中，我们拥有自由，但是我们的人生轨迹却受到各种限制和约束，这些限制和约束构成了我们的枷锁。
这句话表达了卢梭对于人类社会的理解和反思，他认为人类社会是通过契约建立起来的，人们通过契约来保证自己的自由和安全，同时也要遵守社会的规则和法律，只有这样才能保证社会的稳定和繁荣。
因此，人生虽然具有自由，但是无时不在枷锁之中，我们需要在社会的规则和法律范围内活动，才能获得真正的自由。
这句话如同一面明镜，照出了人性的矛盾与挣扎。自由，这个被无数人追逐的幻影，究竟是什么?是脱僵的野马还是被驯服的良驹?
迎着透过车窗喷涌而来的微风，宁致远的脑海里不禁又闪现出电影《肖申克的救赎》里面，安迪等人在楼顶在夕阳的映照下，惬意的喝着啤酒的画面。
整个的镜头一气呵成，舒缓流畅，里面充满了自由与枷锁的对立，也正是有了‘与前面一段和警长的对峙形成的紧张气氛’作为枷锁跟‘一种黄昏下和谐平静的瞬间’愉快的自由所形成的对比，才让人感受到岁月静好，甚至一时间忘记了这个场景所在的情境是在监狱里面。
这中间还有一个自由与枷锁强烈的对比，那就是虽然后来原本‘刚正不阿’、处处监管他们的警长在利益面前放下自己的‘身段’，满足了他们要和啤酒的要求，但在他们畅快的喝酒聊天的过程中，这个警长还是强行穿插了一段。
这一段，明显带有一点讽刺，却也突出了自由与枷锁的对立。假设不用警长从中间走过的画面，只是一群人围在一起，享受‘在自家阳台修屋顶的感觉’，也不是不可以，但警长的强行穿过更符合警长的人物形象，因为这就是属于警长自带的‘枷锁’。
哪怕是在他们休闲时也忍不住要强行插一脚，来树立自己的威严形象，打肿脸充胖子。
可警长的介入也没有影响到大家都好心情，大家只是相视一笑，把警长的话当耳边风，这个情况是之前没有的，更体现了当时大家的自在，也就是在这个时候，自由之光才真正肆无忌惮的绽放出来。
其他人的所有的画面都放进了一个镜头里，前面的一整段长镜头是安迪看在眼里的，仿佛那一刻他只是个旁观者，劳作后休息的普通人，不是囚犯，对面的是他的同事不是狱友，他们只是坐在一起享受这短暂的时光，一整段的长镜头正是对当时人物的心境——freedom的真实呈现。
这里面有一个很巧妙的设计，安迪的近景镜头不是长镜头的一部分，是紧接着单独接的一个镜头，这恰好应证了安迪的那句‘他这么做不是为了讨好警长，不是为了讨好狱友，而是为了让自己享受那一刻的自由’ ；
在那一刻他是完全自由的，没有旁人干扰的，其他人一起坐的包围圈也不是一个完整的圆圈，而是呈开放态度，没有背对着他，还有人上前问他喝不喝啤酒，安迪表示拒绝，仍坐在一边。
安迪既不在他们所享受的自由之中，却也不在自由之外，他有属于他自己的自由，就像电影里所说的那句着名的台词——‘有些鸟儿是注定关不住的，因为它们的每一片羽毛都沾满了自由的光辉’！”
或许，真正的自由不在于挣脱所有的枷锁，而在于如何在枷锁中找到属于自己的道路。
这不禁让宁致远陷入了更深入的思考、更遥远的回忆。
车窗外的云朵，缓缓的在天上飘着；那悠闲地飘动，仿佛在嘲笑着宁致远被困在这方寸之地。
自由，这个词在宁致远的心中翻涌，却像一串遥不可及的音符，好像自己本身拥有过它，如今失去了；又好像自己从来都没有真正拥有过。
宁致远想到了自己小时候，乡间的田野总是那么的空旷，‘儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢’，那时候，贫困的农村是没有正儿八经的风筝的，那就拿根绳，拴着白色的塑料袋，驰骋在乡间田野上，如同一只无忧无虑的小鸟，在蓝天自云下自由翻翔。
清晨可以跟着下田的父母，踏着露珠在草地上奔跑，看池塘里‘小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头’；下雨的时候，随手就可以摘只荷叶，看着雨滴在荷叶上慢慢滑落，真的是‘平湖几里风香荷，荷花叶上露珠多’。
傍晚，可以跟小伙伴追逐着夕阳在田野间戏耍，那时的天空是那么辽阔，空气是那么清新，连呼吸都是一种享受；那时的夜晚，更是一种享受，真的是‘七八个星天外、两三点雨山前’，满眼的星辰大海；真的是‘稻花香里说丰年，听取蛙声一片’。
那时宁致远曾天真地以为，这份无拘无束的自由会一直陪伴着自己。
可是，随着年龄的增长，宁致远逐渐感受到一种无形的枷锁的束缚，仿佛一只鸟儿的翅膀被紧紧捆绑一般。书包里的书本越来越重，课业的压力越来越大，每一天，都在教室和补习班之间奔波，像一只被囚禁的金丝雀。
父母的期望、老师的督促、同学的竞争，自己仿佛被困在无形的牢笼之中，日复一日地重复着枯的学习生活，埋头学习的习惯已经让自己失去了仰望星空的本能，生活仿佛被画上了严格的界限，每一步都必须按照既定的轨迹前行。
对于这种枷锁的逃离，是当自己踏入大学校园的那一刻，世界又突然变得开阔起来，感觉充满了无限可能。宁致远开始尝试各种颜色的衣服，勇敢地表达自己的想法和诉求，最令他惊讶地发现，是原来自己可以这样自由地生活。
大学的生活让宁致远深刻的体会到，九年义务教育虽然为自己打下了坚实的知识基础，却也压抑了自己对自由的美好向往，在那些年里，自己经历了太多的否定和命令，变得小心翼翼，生怕犯错。
自由，真的那么遥不可及吗?宁致远想起小时候在田野间奔跑的感觉，想起在溪边捉鱼的快乐，想起在星空下数星星的时光，那些久违的自由，如今都成了记忆中的碎片。
此时的宁致远，是多么希望，能再次感受那份无拘无束的快乐啊，或许在自己的的内心深处，一直在向往着自由。
自己选择离家很远的地方读大学，或许就是因为可以远离父母的庇护，开始独立的生活，自己可以自由地选择自己的生活方式，自由地表达自己的想法，自由地追求自己的兴趣爱好，自由地尝试各种新鲜的事物，自由地参加各种社团活动，自由地结交来自不同背景的朋友。
每一次尝试，都让自己感受到一种前所未有的自由感。
可是，自由的时光总是短暂的，大学生活让你拜托了之前学习压力的重重枷锁，体验到了久违的自由；但大学生活的结束，意味着新的人生枷锁的无情到来。
走出大学生活，意味着你已然成年，要为自己的生存而努力拼搏，要工作谋生的压力是你面临的一层枷锁；互联网时代的到来，带来了信息自由流通的‘大爆炸’，，算法推荐、信息茧房，让人们迷失在无限的选择中，又是一层枷锁；
看似有着无数的选择，实际上反而失去了真正的自由。
有人沉迷短视频，将时间消磨在无总义的刷屏中；有人被社交媒体惠挟，将自我价值毒托于点赞和评论......
这种自由，与其说是解放，不如说是另一种束缚；规则与期望编织成网，自由在其中若隐若现，像一场捉摸不定的梦。
现代社会，自由似乎变得越来越稀缺，甚至成为了一种难以企及的奢侈品，我们被各种期待所束缚，被社会规则所限制，被他人的目光所困扰。
我们渴望自由，却又害怕自由带来的责任与风险，就像一只被囚禁在笼中的鸟，虽然有充足的食物与温暖的环境，却始终无法展翅高飞。
久违的自由，不仅仅是一种状态，更是一种内心的呼唤。
正如鲁迅先生所说:‘自由之道，不在放纵，而在自持’；真正的自由，也许不在于摆脱所有的枷锁，而在于如何在枷锁中找到自己的声音。
就像身在囚牢中的安迪，真是经历了自由与枷锁的考验，才说出了那句‘有希望才是幸福的，希望是件好东西，也许是世间至善，而美好的事物永不消逝’；
就像梅花在寒冬中绽放，正是因为经历了严寒的考验，才能散发出独特的香气，‘梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香’；
简老师告诉宁致远，一个保持独立思考的人，才是真正拥有自由的人，囚牢的枷锁并不可怕，可怕的是失去在枷锁中成长的勇气，它不是简单的放纵，而是一种内心的觉醒，一种灵魂的舒展。
自由，是一个永恒的话题，当我们谈论自由时，往往是在谈论一种渴望，一种对束缚的反抗，一种对自我价值的追寻。在这个充满矛盾的世界里，我们或许永远无法完全摆脱枷锁，但我们可以选择如何面对枷锁。
与其抱怨锁的沉重，不如学会在枷锁中跳舞，关键不在于是否被束缚，而在于如何在束缚中找到属于自己的那一份自由，只要我们用心去寻找，去争取，或许就能找到属于自己的那一片天空。
自由，是一种对生命的尊重，是一种对自我的肯定，它让我们能够在喧嚣的世界中找到一片属于自己的宁静之地，让我们能够在纷繁复杂的生活中保持内心的纯粹，自由不是遥不可及的理想，而是我们内心深处最真实的声音。
正是带着对于重获自由的渴望，正是聆听了自己内心深处最真诚的期盼，宁致远才选择了在法庭上尽情的陈述自己的内心所思所想，也许自己的陈述并不完美，但它确是自己内心的觉醒，也让自己清晰的意识到，真正的自由，不是外在的放纵，而是，是对生命的尊重与热爱，这种尊重与热爱，能够让人在人生的道路上走得更加坚定，走得更加从容。
自由的真谛，就在于它赋子了我们成为真实自我的机会，让我们能够无拘无束地展现自我，当我们摆脱了外界的种种束缚，不再被他人的期待所左右，我们才能真正地去追求自己的理想，去实现自己的价值。
宁致远突然意识到，自由不是像自己之前对于金钱诱惑与人性欲望的放纵，而是一种选择是否进行自我提升的权利，一种对高级生活的掌控，这种掌控让我们能够在迷茫中找到方向，在困境中找到出路。
宁致远心想，现在的自己，终于找到了久违的自由。
自由不是随心所欲，而是在约束中找到平衡，在规则中找到自己的位置。自己终于可以做回自己，始终坚持自己的信念，对自己负责，对生活负责，勇敢去追求自己想要的生活。
这，就是自己所理解的自由，当自己在这样的情境之下认真思考的时候，自己也不得不承认，这种对自由的真切感受的来之不易，在真正找到属于自己的自由的过程中，自己也曾迷茫过，也曾犯过错，但也就是通过这些，才让自己无比清晰的认识到了自由的重要性，以及，什么是真正的自由。
宁致远静静享受着微风，让清风拂过脸频。这一刻，宁致远感受到了久违的自由，对，这就是自由的感觉。
虽然束缚仍在，虽然枷锁未除，但自己的心已经飞向了远方。