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“故遇本愿,更应庆喜”。身在人间得人身,这是值得庆贺、喜大普奔的事。恭喜你得到人身了,比在三恶道强多了。可是如果我们这一辈子没有遇到阿弥陀佛,没有学习到阿弥陀佛的法门,没有学习到净土法门,不知道本愿救度,虽然值得庆贺,但是也只不过短短几十年的时间。这短暂的几十年一过,又要继续去六道轮回,所以在人间得人身是一喜,在人间得人身同时又碰到了净土法门,同时又碰到了弥陀的救度,使自己信心生起。即使信心不深、念佛倦怠,也要庆喜,值得庆贺呀!因为不会障碍我们往生,绝对是百分之一百只要老实念佛,依教奉行;只要断恶修善、一向专称弥陀佛名。这是喜中之喜、无过此喜,天下之最喜也。

前面两段是庆祝庆祝,第三段改了,大家看内容:“妄念原是,凡夫本体,妄念之外,别无心也。直至临终,犹是一向,妄念凡夫。知此念佛,即蒙来迎。乘莲台时,能翻妄念,成为觉心。从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥,决定往生,不可有疑。莫厌妄念多,应叹信心浅;故以生信心,常称弥陀名。”这是什么?前面是庆,再庆;喜,再喜。现在倒过来劝啦,不要讨厌自己,不要厌恶自己有妄念。

字面意思是:妄念本来就是跟凡夫一体的,就是凡夫的本体,除了妄念之外已经没有别的心。直到临终的时候,我们还是一个罪恶生死凡夫,轮转六道,无有出期。我们知道这个念佛法门,只要照着做,阿弥陀佛就会来接引我们。当我们乘到莲台上的时候,就能把妄念翻过来,翻成觉悟之心。我们从妄念之中所念的所有的佛号,犹如莲花出淤泥而不染。我们是妄念,但是念出来的佛号不是妄念,佛号就像莲花出淤泥而不染,我们自己就像淤泥,所以决定往生不要有任何疑惑,千万不要厌恶自己妄念太多,应该要感叹自己信心不够具足、信心太浅,所以以深信切愿之心,常称阿弥陀佛名号。这是字面意思。

我们一句一句分析,“妄念原是,凡夫本体,妄念之外,别无心也”。各位,这四句话说得太好了。我们净土法门跟其他圣道通途门不一样,其他圣道通途门一张嘴就是“一切众生,皆具如来智慧德相”。所有众生,包括我们人,乃至这一条毛毛虫,它所具足的智慧德相跟如来佛是一模一样的,跟释迦牟尼佛是一模一样的。自性、本性完全与佛相同,圣道门是这么说的。但是我们净土法门善导大师上手就说在《观经疏》里面“要深信决定深信,自己是罪恶生死凡夫。是罪恶生死凡夫还不算,旷劫以来常没常流转。不是现在是罪恶生死凡夫,久远劫到现在一直都是罪恶生死凡夫,未来求出无期,无有出离之期。所以我们是凡夫,我们就肯定有妄念嘛,所以我们不要担心念佛的时候有妄念嘛,妄念就是凡夫的本体。

这个净土法门目的地跟圣道门是一样的,但是操作起来的方法跟圣道门完全不一样。净土法门首先要认可自己本体就是妄念,就是妄想纷呈。整个凡夫从上到下、从里到外、从外到内、彻头彻尾、彻彻底底,那是有妄念构成的。不是什么我们跟佛陀一样,这个具足佛所有的智慧德相,不是那么回事儿,净土法门不能这么理解。离开妄念之外,你连心都没有了,更不要说有心,有什么清净心。所以只要凡夫有心,那都是妄念,只要没有悟得真如本性,那就是这么回事嘛!

起心动念,念念是罪。《地藏菩萨本愿经》里讲,起心动念全都是妄念,就像一个泥人儿。大家知道无锡特产惠山泥人,泥巴捏的泥人,泥土是他的本来的特性,你用水去洗泥人洗不干净的,随便你怎么洗,它还是泥土,你最多把皮洗没了,里面出来的肉也是土做的。肉洗没了,骨头还是土做的,你把它彻底磨成粉,它每一个颗粒都是泥土,都是二氧化硅。我们凡夫就跟这个泥人一样,你怎么洗都是妄念,里里外外、彻头彻尾、通身上下全都是妄念,洗不干净的。我们的所有的念头分析起来都是妄念的。

各位,这一点要正视自己,要明白自己的根器。就比如烧熟的木头,黑炭是它的本体—木炭,你随便怎么去刮这个木炭,它里面刮不出白颜色的东西,再刮也是黑色的。黑炭也好,泥人也好,都是比喻本性、体性如此,里里外外通体都是这样。所以不要以为自己没有妄念,只要我们还是凡夫,没有妄念那是不可能的事儿啊!所以这四句话就叫“打得妄想死,救得法身活”,这前面四句话就叫“打得妄想死”,我们就是这样的妄想凡夫。大师给我们分析出来了,我们就是如此,这就是我们的自画像。大家扪心自问,是不是这样?

笔者就是这样的,我真心本性没有开发出来,浑身上下都是妄心、妄念。起心动念念念是罪,起心动念念念是错。通通都是妄想杂念,没有一个真实的念头,没有一个出自真如本心的念头,所以“妄念原是,凡夫本体,妄念之外,别无心也。”除了妄念我啥也没了,没有心了。不要以为除了妄念之外还有一丢丢很小被压制着的真心本性,没有。除非你不要心、无心,成为石头。石头没有妄念,我们不是石头,我们是有情凡夫,我们有神识,我们有情感、有意识分别。只要这样,我们只要有心就有妄念,而且充满了妄念,充斥了妄念,通通就只剩下妄念,除了妄念没有心。

因此下面“直至临终,犹是一向妄念凡夫”。判决书来了,从生到死我们都是一向妄念的凡夫,改不了。就好像泥人,它是泥巴,我们把它捏成泥人,但是放着或者丢弃了,丢弃在外面的话,经过风吹雨淋,它倒下去了,慢慢地化开来了,皮没了、肉没了、骨没了,最后尘归尘、土归土,它依然还是泥巴,本性不会变。我们从生下来就是妄念凡夫,一直到临死都改不了。中国有一句古话叫“江山易改,本性难移”。从内到外、从生到死、从头到脚、彻头彻尾,我们就是妄想凡夫。我们是妄念做成,如果没有妄念,我们就不是凡夫了。

阿罗汉是清净功德做出来的,菩萨就更厉害,菩萨是由菩萨的清净功德做出来的,比阿罗汉更高一步。阿弥陀佛的报身那就更厉害,那是阿弥陀佛万德庄严的清净功德组成的,所以他们没有妄念。我们虽然佛性跟佛一样,但是我们被遮盖住了,妄念是我们凡夫的本体,直到临终,我们依然还是一个彻头彻尾的妄念纷飞的生死凡夫。

“知此念佛,即蒙来迎”。下面有转机了,先认可自己是妄想生死凡夫,就跟咱们之前讲的一样,把自己所有的傲慢全部打下来,彻彻底底、明明白白知道自己就是个妄想生死凡夫,不要有任何一丝一毫认为自己行,认为可以靠自己,没问题。没有这个情况之下,没有任何生机。就在这种一片天黑的情况之下,出现了一丝生机。知此念佛,即蒙来迎。转机来了,深知我们是妄念凡夫,靠自己完全没有办法出离生死,所以我们接触到净土法门,了解到善导思想,我们知道要念佛。佛是觉——觉者,佛没有妄念。我们口称南无阿弥陀佛,我们断恶修善、一向专称弥陀佛号,临终的时候即蒙来迎,临终的时候阿弥陀佛来就能接引我们往生西方极乐世界。只要我们依教奉行,依照善导大师的教导,我们老老实实、踏踏实实这声佛号念下去,临终时候阿弥陀佛就必定来迎接我们。

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