清朝
清圣祖康熙看完后笑意温和，说道：“这片子既有欢乐，又有筋骨。艾迪生与马小从对立到携手，正如我大清满汉一家、共治天下的道理。那拳台较量讲究谋略，亦如朕平定三藩、收复台湾，需有勇有谋。可将此片译成本族语言，让八旗子弟与汉人百姓同看，也增几分融洽。”
乾隆帝弘历看完后，先是大笑，而后说道：“这电影倒是有趣，让朕解了不少烦闷。我大清如今四海升平，百姓安居乐业，这喜剧也算是锦上添花。只是这灵魂互换之事，太过离奇，若是真有此等奇事，怕是会乱了纲常伦理。不过这电影里的正能量，倒也值得宣扬，让百姓们都知道，只要努力奋斗，就能实现自己的价值 。”
东汉
蔡伦摩挲着手中纸样，点头笑道：“这灵魂互换的巧思，倒如我改进造纸术般，于寻常中见新奇！艾迪生从颓丧到振作，马小从尖锐到包容，恰似粗糙树皮化为光洁纸张，需经磨砺方见真章。若能将这故事刻于纸上，传于市井，定能让百姓在笑语中悟得‘坚持’二字。”
唐朝
李白看完拍案而起，执酒壶大笑：“快哉！快哉！这艾迪生、马小，如孤舟搏浪，纵灵魂互换也敢闯拳台，颇有‘天生我材必有用’的狂气！若以诗记之，当写‘拳台如江涛，互换亦英豪。一笑破千难，豪情冲碧霄’，这般鲜活痛快，可比宫中雅乐有趣多了！”
唐朝
杜甫捋须轻叹，目光凝重却带暖意：“影片虽诙谐，却藏人间苦乐。艾迪生遭诬陷而不坠志，马小弃成见而相扶，恰似乱世中百姓守心向善。可叹‘艰难苦恨繁霜鬓’，若世间人皆有此坚韧，何愁路难行？当为其赋句‘互换魂灵志未移，拳台拼搏见真脾。人间多少风霜事，不负初心便可期’。”
宋朝
苏轼摇着竹扇，笑得豁达：“妙啊！灵魂互换如‘竹杖芒鞋轻胜马’，虽荒诞却见性情——艾迪生从颓唐到奋起，马小从尖锐到温柔，恰似人生‘回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴’的通透。若填一阕《定风波》，定要写‘拳台输赢何足论，要紧，初心未改是英雄’！”
南宋
黄道婆握着织布梭，眼里带笑：“这片子里的人，倒像我改良棉纺时那般——艾迪生遇挫不馁，马小知错就改，都是肯下苦功、肯变思路的。那拳台携手，正如纺纱织布，需经纬相济方能成布。该把这‘互助奋进’的道理说给织户们听，日子再难，肯齐心、肯坚持，总能织出好光景。”
宋朝
李清照轻拢衣袖，抿唇浅笑：“这故事倒有几分痴气与侠气。马小换魂后，既有女子的细腻，又添男子的刚劲；艾迪生亦然，软语间藏着热血。可填《如梦令》记之：‘互换魂灵惊措，拳台并肩相护。笑罢泪沾裳，最是初心不负。争渡，争渡，赢取满堂欢呼’，这般情致，倒比闺中闲愁鲜活。”
元朝
马致远望着银幕出神，而后低吟：“影片如‘古道西风瘦马’，起于失意，终于奋起。艾迪生似‘夕阳西下’时的游子，却凭一股劲‘断肠人在天涯’也敢寻出路；马小如寒梅，傲立中见温柔。可作小令：‘魂互换，拳台战，失意人终成好汉。风也暖，云也淡，初心一颗，把艰难都断’。”
明朝
徐霞客背着行囊，眉飞色舞道：“妙哉！艾迪生与马小的经历，恰似我游历山川——初遇困境（灵魂互换），后寻出路（练拳复仇），一路虽险，却满是新鲜与收获！那拳台如险峰，唯有敢闯敢拼，方能登顶见风景。若把这故事写进游记，定能让后人知：人生处处是‘险峰’，闯过去便是新天地！”
清朝
纳兰性德合目沉思，指尖轻叩桌面，语气清婉：“这故事最动人处，是‘相伴’二字。艾迪生与马小，从对立到相携，恰似‘一生一代一双人’的默契，纵有‘灵魂错位’的波折，也终得‘相看两不厌’。可填《浣溪沙》：‘互换魂灵意未休，拳台风雨共绸缪。人间至味是相守’，这般温情，倒抵得过许多离愁。”
西汉
腐儒（附会经学派）捧着竹简急得跺脚，斥道：“此等荒诞之术，简直有违‘天人感应’！男女魂魄互换，乱人伦、悖纲常，与《礼记》‘男女有别，授受不亲’之训背道而驰！拳台之上赤手相搏，失君子之风，更显市井粗鄙。当禁之！免得坏了世道人心，污了圣人教化！”
唐朝
腐儒（科举功利派）拍着案几呵斥：“此等戏说之作，何益于科举仕途？《五经》《文选》才是正途，魂魄互换、拳台争斗皆是旁门左道！学子当闭门苦读‘仁义道德’，而非耽于这般市井戏谑——若人人学此荒诞，谁还去考明经、中进士？岂不败坏了读书人的根本！”
南宋
腐儒（程朱理学僵化派）捋着长须皱眉，摇头不止：“‘存天理，灭人欲’，此片却专务奇巧、张扬私欲！艾迪生贪胜好强，马小矫枉过正，皆非‘中庸’之道；魂魄互换更是‘离经叛道’，乱了‘君臣、父子、夫妇’的纲常秩序。若任其流传，恐让世人耽于戏谑，忘了‘格物致知’的正途！”
元朝
腐儒（守旧排新派）裹紧长衫，满脸不屑：“我等当守孔孟之道，行‘修身齐家’之礼，此片却满是‘离经叛道’！男女混杂拳台，魂魄颠倒错乱，既无‘君臣之礼’，又失‘男女之防’，比元曲里的‘淫词艳曲’更甚！若任其传播，恐让世人忘本，连‘忠孝节义’都抛之脑后！”
明朝
腐儒（八股取士固守派）指着银幕厉声道：“此等俚俗之作，全无‘代圣贤立言’的正经！拳台争斗无‘仁义礼智信’可言，男女换魂更是‘异端邪说’，比杨墨之学更甚！我朝以八股取士，为的是正人心、明教化，此片只会引人耽于娱乐，荒废经史，当付之炬火，以正学风！”
清朝
腐儒（礼教极端派）攥着《大清会典》，厉声痛斥：“本朝以礼教治国，‘三纲五常’乃立国根本！此片竟让男女魂魄互换，混淆性别、紊乱人伦，是对‘夫为妻纲’的公然挑衅！拳台之上毫无尊卑，更是失了‘礼义廉耻’！当奏请官府查禁，严惩创作者，方能肃正风气！”
清朝
腐儒（考据派泥古者） 捧着《十三经注疏》摇头叹气：“考诸经史，从未有‘魂魄互换’之载，此乃无稽之谈！拳台之事不见于《周礼》《仪礼》，纯属‘街谈巷语、道听途说’的稗官野史。治学当以考据为本，此片既无典籍可依，又无圣人遗训可寻，观之无益，反乱心智！”
晚清
一位学生声音沉稳有力：“诸位莫要如此惊慌。这电影虽有荒诞之处，却也反映了人性与社会的诸多问题。艾迪生和马小的经历，不正像在困境中挣扎的民众，他们的奋斗与坚持，是值得鼓励的。我们不能一味守着旧规，而应从这样的作品中去思考如何改变社会、唤醒民众。那些所谓的纲常伦理，若成了束缚人性与进步的枷锁，便应打破。”一番话掷地有声