夏弘皇帝的国丧仪典,在一种前所未有的肃穆与暗流涌动中,依制进行。举国哀悼,玉京缟素。然而,无论是皇室宗亲、文武百官,还是市井百姓,心中都萦绕着一个比帝王驾崩更令人心神震荡的话题:那位白衣僧人,那场西方接引的奇迹,以及即将到来的、关于“他方世界”圣贤的宣讲。
太子夏宸在极度悲痛与繁杂国事中,展现出了储君的沉稳。他一面主持丧仪,一面力排众议,亲自下旨,将位于玉京西郊、原本用于皇家祭祀与道门斋醮的玄都观辟出主殿及周边广厦,暂设为宣讲法坛,并命名为“妙法坛”。此举无疑传递了一个强烈信号:新君对这位“妙光法师”及其所传之“法”,抱有极大的重视与开放态度。
消息传出,玉京震动。玄都观乃千年古道场,香火鼎盛,如今竟被用来宣讲那闻所未闻的“佛法”,其中意味,耐人寻思。道门内部哗然,有激烈反对者,亦有如张天师、玄诚子般持重深思者。儒家士林亦是议论纷纷,孔祭酒等人虽心存疑虑,但鉴于太子旨意与那日亲眼所见之异象,亦决定前往一听究竟。
七日国丧期满,翌日清晨,玄都观外人头攒动,车马如龙。获准入内听讲者,非富即贵,或为皇室宗亲、朝廷重臣,或为道门高真、儒家名士,亦有少数得到特许的佛门初期信众(如苏弘盛等与妙光王佛有旧者)及品行端方的士绅。寻常百姓只能围聚在观外远处,翘首以盼。
玄都观主殿“三清殿”内,气氛庄严肃穆。原本供奉的三清道祖神像前,并未设置任何佛像,只是增设了数十排蒲团。太子夏宸携长公主夏璇坐于首排,其后是诸位皇子、亲王、妃嫔、重臣。张天师、清虚道长、孔祭酒等道儒领袖亦在首排就坐,面色凝重。净言、净坚二人侍立在法坛之侧。整个大殿鸦雀无声,落针可闻,唯有香炉中烟气袅袅。
辰时正刻,妙光王佛一袭白衣,步履从容,自侧殿缓步而出,登上了那临时设好的莲花法座。他目光平和,扫过台下神色各异的众人,并未立即开口,只是结跏趺坐,澄心静虑。一股难以言喻的祥和、宁静气息,随之弥漫开来,悄然抚平了场中许多人的焦躁与好奇。
“善哉善哉。”片刻后,妙光王佛开口,声音不高,却清晰地传入每个人耳中,仿佛就在身边低语,“今日因缘聚会,承蒙太子殿下与诸位道友不弃,贫僧在此,略说十方世界,诸佛菩萨、大修行者之慈悲愿力与庄严净土,旨在开阔眼界,共沾法益。所言所述,皆是贫僧修行所证,观照十方所知,不敢虚言。”
他开门见山,直接切入正题:“前日所示,西方极乐世界阿弥陀佛接引夏弘先帝之事,诸位已亲眼得见。今日,便从这他方佛教之圣贤说起。”
“依我所证,观照十方,” 妙光王佛的声音平和而肯定,“于此世界之西,过十万亿佛土,有一世界,名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。” 他并未称念佛号,而是直接阐述其所证知的境界,“彼佛国土,为何名为极乐?因其国众生,无有众苦,但受诸乐。无三恶道(地狱、饿鬼、畜生)之名,尚无恶道之名,何况有实?其国众生,皆是莲华化生,清净无垢,具足神通,寿命无量。其地由七宝(金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙)所成,楼阁、行树、罗网、宝池,皆众宝所成,光色璀璨,微妙香洁。更有奇禽异鸟,昼夜六时,出和雅音,演畅妙法……”
他娓娓道来,将极乐世界的依报庄严(环境)和正报庄严(众生)描绘得栩栩如生,如同展开一幅无比辉煌、美妙、清净的画卷。殿中众人,无论身份尊卑,修为高低,皆听得心神摇曳,或面露向往,或若有所思,或难以置信。
“阿弥陀佛,于因地修行时,曾为法藏比丘,对世自在王佛发下四十八大愿,欲成就如是殊胜净土,普度一切苦难众生。” 妙光王佛继而开始阐述其所知的阿弥陀佛的根本大愿,择其精要,如“国无恶道愿”、“不堕恶趣愿”、“身真金色愿”、“衣食自然愿”、“寿命无量愿”等,尤其是第十八“十念必生愿”:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”
“此愿之意,”妙光王佛解释道,“乃是阿弥陀佛承诺,任何众生,只要真心相信极乐世界,愿意往生,哪怕临终时仅仅称念其佛号十声,都能蒙佛接引,往生净土。此乃佛之慈悲,大开方便之门。”
此言一出,台下顿时响起一阵压抑不住的骚动!如此简易?只需念佛,便可往生那般美妙的世界?这……这与道门需艰苦练气、儒家需皓首穷经方能有望超脱相比,简直不可思议!
张天师眉头紧锁,清虚道长面露疑色,孔祭酒更是捻须沉吟。太子夏宸则目光闪烁,不知在想些什么。唯有夏璇和少数已心生信向者,眼中放出光彩。
妙光王佛对众人的反应恍若未见,继续道:“极乐世界并非唯一净土。依我所观,于此世界之东,过十殑伽沙(恒河沙)佛土,有世界名曰净琉璃,其土有佛,号药师琉璃光如来。” 他开始介绍东方药师佛的净土。
“药师如来,曾发十二大愿,拔众生苦,医众生疾,不仅救济生死,更重视现世安乐。若有众生,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦,但能持诵药师佛名号,便可消灾延寿,解脱厄难。其净土亦如琉璃,内外明澈,光明广大,功德庄严。”
接着,他又简要提及了“欢喜光佛”、“无忧德佛”等诸佛名号及其净土特点,勾勒出一个诸佛林立、各据愿力、净土无数的宏大图景。
“不仅诸佛,”妙光王佛话锋一转,“尚有诸大菩萨,助佛教化。如观世音菩萨,以大悲心,寻声救苦,若有急难恐怖,但自归命,无不得解脱。大势至菩萨,以智慧光,普照一切,令离三途(地狱、饿鬼、畜生)。地藏菩萨,发大誓愿‘地狱不空,誓不成佛’,常住地狱,救度罪苦众生。文殊菩萨,司诸佛智慧,普贤菩萨,具诸佛行愿……”
他将诸大菩萨的愿行一一简述,展现了一个不仅有佛国净土可供往生,更有无数慈悲智慧的圣者随时护念、救度众生的、充满希望的宇宙图景。
整个上午,妙光王佛便在这玄都观中,系统地、清晰地介绍了“他方佛教”的诸佛菩萨体系、净土思想及核心修行法门——尤其是持名念佛。他所言皆平实客观,皆标明为“依我所证”、“观照所知”,并无神异演示,却自有一股令人信服的力量。
宣讲暂告一段落时,妙光王佛道:“以上所述,乃他方佛教之概略。佛法广大,非是言说可尽。今日所言,旨在令诸位知,宇宙之广,法门之多,超乎想象。净土法门,乃佛慈悲特别开启之易行道,三根普被,利钝全收。信愿行三,为往生资粮。诸位可自思量。”
说罢,他便闭目静坐,不再言语。
殿内一片寂静。众人沉浸在方才所闻的宏大信息中,心潮起伏。道门诸人思考着净土与仙界的异同,儒家士人衡量着念佛与修身的关联,皇室权贵则在权衡此说对民心向背的影响。而一些心有所感者,如长公主夏璇,已暗中合掌,心中默念起“南无阿弥陀佛”的圣号。
第一日宣讲,虽未立刻让所有人皈依,却已如一颗巨大的石子,投入了玉京这潭深水之中,激起的涟漪,必将扩散至整个九寰界。接下来,妙光王佛还将宣说“他方道教”的天庭神明与“他方儒家”的圣贤,那又将引起怎样的波澜?
(本章完)