紫微宫，长寿殿。
西方三圣接引的异象早已消散，漫天金莲、妙乐、异香也如潮水般退去，仿佛一场不可思议的幻梦。然而，殿内弥漫的那股深入骨髓的安宁、祥和与淡淡的檀香余韵，以及龙榻上夏弘皇帝那面色红润、嘴角含笑、如同沉睡般的遗容，无一不在昭示着方才发生的一切，真实不虚。
殿内陷入了一种极致的寂静。太子夏宸、长公主夏璇、诸位妃嫔、重臣，乃至张天师、清虚道长、孔祭酒、玄诚子等道儒顶尖人物，皆僵立原地，神情恍惚，心神依旧沉浸在方才那超越认知、直击灵魂的景象之中，久久无法回神。
念佛往生？佛国接引？西方三圣？阿弥陀佛？极乐世界？
这些闻所未闻的概念，伴随着那无量光明、庄严法相、浩瀚愿力，以一种无可抗拒的方式，硬生生凿开了他们固守了数十乃至数百年的世界观壁垒。
第一个打破沉寂的，是长公主夏璇。她缓缓跪倒在龙榻前，伸出颤抖的手，轻轻握住父皇那尚有余温却已无生机的手，泪水无声滑落，但脸上已不见了之前的悲恸欲绝，取而代之的是一种混杂着巨大悲伤、却又奇异地透着释然与希望的神情。她抬起头，望向静立一旁、白衣如雪的妙光王佛，眼中充满了无法言喻的感激与崇敬：“衍哥哥……不，世尊……多谢世尊……让父皇……走得如此安详……” 她的话语哽咽，却清晰无比。
这一声“世尊”，如同投入平静湖面的石子，惊醒了众人。
太子夏宸身躯猛地一震，眼神复杂至极地看向妙光王佛。震惊、疑虑、难以置信、以及一丝连他自己都未曾察觉的、对未知力量的敬畏，在他心中激烈交战。他自幼受正统儒家与皇家道教育，信奉的是“子不语怪力乱神”、“我命在我不在天”，可方才那一切，彻底颠覆了他的认知。父皇的安详离世，与之前太医断言痛苦挣扎的结局截然不同，这铁一般的事实，由不得他不信。更重要的是，父皇临终前那解脱安详的笑容，是做不得假的。他深吸一口气，强行压下翻腾的心绪，作为监国太子，他必须立刻主持大局。
“来人！”夏宸的声音带着一丝沙哑，却恢复了往日的威严，“陛下……已驾崩。依制，敲响景阳钟，宣告天下，举国哀悼。即刻起，封闭紫微宫，命礼部、钦天监、内侍省即刻筹备大丧仪典！玄诚真人、孔祭酒，有劳二位协助稳定宫禁气息，安抚人心。”
“臣等遵旨！”众人如梦初醒，纷纷领命。宫内顿时忙碌起来，哀泣声、脚步声、传令声交织，却奇异地少了几分往昔皇家丧事的惶恐慌乱，多了一丝难以言喻的庄严肃穆。
张天师、清虚道长、孔祭酒三人却未立即离去，他们互相对视一眼，皆看到对方眼中的惊涛骇浪与前所未有的凝重。他们走到妙光王佛面前，竟是齐齐躬身，行了一个平辈论道之礼！此举，已然将妙光王佛放在了与他们同等、甚至更高的地位上！
“无量天尊。”张天师率先开口，语气前所未有的郑重，“妙光……大师。方才景象，闻所未闻，见所未见，已然超越贫道等认知范畴。大师所言‘净土’、‘接引’、‘他方佛菩萨’，不知……可否为我等解惑？这‘阿弥陀佛’、‘极乐世界’，究竟是何等存在？与我道门所修金丹大道、飞升仙界，儒家所倡修身齐家、青史留名，又有何关联与不同？” 他问得直接，已然放下了最初的审视与质疑，转而是一种对未知真理的渴求与探究。
清虚道长也接口道：“不错。大师之力，祥和深邃，非道非儒，却直指生死根本，能安帝王神魂，接引往生，此等境界，已非寻常神通可言。恳请大师不吝赐教，宣讲妙法，以开茅塞。”
孔祭酒虽面色依旧有些板正，但眼神中的固执已化为了深深的思索，他沉声道：“《礼记》云：‘众生必死，死必归土。’ 然方才陛下往生之象，似乎并非归于尘土。大师所言‘净土’，莫非是魂魄之另一归宿？此说若真，于教化人心、安顿生死，意义重大。祭酒敢请大师，详加开示。”
这三位代表着大夏乃至整个九寰界道儒巅峰的人物，此刻的态度，已然表明了妙光王佛及其所代表的“佛法”，以一种他们无法理解、却不得不承认其真实性与高超性的姿态，正式闯入了这个道儒鼎盛的世界，并引起了最高层次的关注。
妙光王佛目光扫过三人，又看向一旁强忍悲痛、安排后事的太子夏宸，以及满眼期盼的夏璇，心知时机已至。他合十还礼，声音平和如初：“善哉善哉。诸位道友心怀苍生，探究真理，此乃善根发露。宇宙浩瀚，法门无量，贫僧所知不过沧海一粟。然，既蒙垂询，自当知无不言。”
他略微沉吟，道：“世间修行，皆求超脱生死，得大自在。然途径各有不同。贫僧所修佛法，亦为其中一途。所谓‘佛’，乃‘觉悟者’之意，指彻悟宇宙人生真相、究竟圆满的圣者。此类圣者，于十方世界，所在多有，各据愿力，建立净土，接引有缘。”
“如方才所见阿弥陀佛，便是西方极乐世界之教主，于久远劫前，发四十八大愿，建立极乐净土，以‘念佛’一法，普度众生。此乃他方佛菩萨之慈悲愿力所成。”
“而此界修行，”妙光王佛话锋一转，“道门炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，乃至成就人仙、地仙、天仙、真仙、玄仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙，乃是顺应此界天道，锤炼自身，超脱轮回，逍遥长生之路，亦是堂堂正道。”
“儒家修身、齐家、治国、平天下，养浩然正气，求内圣外王，或成就童生、秀才、举人、进士，乃至翰林、大儒、亚圣、圣人、文道，乃是于世间法中证得出世智慧，立德、立功、立言三不朽，其精神亦可长存天地，泽被后世。”
“法门虽异，根源则一。皆是为了破除迷障，见证真实。佛法所言，重在明心见性，了悟‘缘起性空’之理，知一切法无我、无常，从而息灭贪嗔痴，证得涅盘寂静。阿弥陀佛之净土法门，乃是其中一特别方便，仰仗佛力，带业往生，横超三界，适合末法时期根基浅薄之众生。”
妙光王佛并未贬低道儒，而是将其纳入更广阔的修行视野中，指出各自的特点与价值，最后点出佛法的核心与净土法门的殊胜。这番话语，既展现了佛法的包容与圆融，又彰显了其独特的智慧与慈悲。
张天师三人听罢，陷入沉思。这番话，为他们打开了一扇全新的大门。原来修行之路，并非只有道门飞升或儒家留名，还有仰仗他力、往生净土的蹊径？而且，听其意思，十方世界还有无数如阿弥陀佛般的觉悟者？
“大师之意……莫非除了阿弥陀佛，还有其他……佛？” 清虚道长忍不住问道。
“然也。”妙光王佛颔首，“十方世界，诸佛如恒河沙数。譬如东方有药师琉璃光如来，其净土名净琉璃世界，发十二大愿，拔众生苦，医众生疾；南方有日月灯如来、北方有焰肩佛……各有殊胜愿力与净土庄严。”
他顿了顿，继续道：“不仅佛教，他方世界之道教、儒家，亦有至高成就者。”
此言一出，连正在安排丧仪的太子夏宸都忍不住竖起了耳朵。
妙光王佛道：“于他方世界，道教修行之极致，可成就‘天庭’体系。其至高存在，有‘三清天尊’（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），乃大道化身，为大罗金仙圆满之境；其下有玉皇上帝，为大罗金仙后期，期下有‘四御’天尊（南极长生大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地只），协理三界，为大罗金仙中期；再有‘五方五老’等，镇守五方，亦是大罗金仙初期之能。彼界道教，体系完备，神明各司其职，维护乾坤运转。”
“而他方儒家，亦有至圣先师，如孔子圣人、孟子亚圣等，其教化之功，德行之高，亦已超凡入圣，精神与天地同久，智慧与日月同辉，所在世界，文风鼎盛，礼乐昌明。”
这番介绍，再次让张天师、孔祭酒等人心神剧震！他方世界竟有如此完善的道教天庭体系？儒家圣贤也能达到那般境界？这无疑极大地拓展了他们的想象边界，也让他们对“佛法”能囊括、知晓如此多奥秘感到深深的敬畏。
太子夏宸终于忍不住，上前一步，对着妙光王佛深深一揖（已非普通礼节）：“妙光……大师！方才所言，实在匪夷所思，却又令人心驰神往。陛下新丧，国事繁忙，然此等关乎宇宙人生、修行根本之大事，亦不可不察。可否请大师于丧仪之后，在玉京择一处清净之地，为我等，更为
也为这天下有心向道之人，系统宣讲这些他方世界的佛、道、儒圣贤事迹及其修行法要？以使世人开阔眼界，明了修行之途，非止一隅？”
张天师、孔祭酒等人亦齐齐躬身：“恳请大师慈悲，开坛讲法！”
妙光王佛看着眼前众人，知宏法因缘已熟，合十道：“阿弥陀佛。善哉。既然诸位有心，贫僧自当尽力。待陛下丧仪毕，便可于城中寻一合适所在，略说一二。”
玉京城上空的阴霾，似乎被一道源自遥远净土的光，撕开了一道缝隙。一场即将震动整个九寰界的宏法盛宴，就此拉开了序幕。
（本章完）