邱林买母结、挛鞮撑犁居次等人都各有说法，尤其在泽圩时学的越多的人此时越是赞同须卜阿黎耶的想法。
这是很正常的，不要以为匈奴人是天生喜欢各过各的才延续了几百年部落制政治。
哪个人没有野心呐？尤其是像须卜阿黎耶这样的上位者。
邱林买母结、挛鞮撑犁居次等人也是觉得自己的时代到来了，所以赞同须卜阿黎耶效法秦国制度，集中权力的想法。
只有张不疑明确否定了须卜阿黎耶的幻想“以我来看，你的想法很是脱离实际，至少现在还无法执行。”
“如今你是刚刚受封锡丰国王，却还只是一个空名，锡丰国内的一切都还没有一个章法，你也还没有向锡丰国内的各个部族支付他们应得的报酬，那些部族都还在等着你分享战争的胜利果实和建国的利益。”
“如果你现在贸然改革制度，各个部族不仅都不能明白你在改革什么，还会担心自己的利益受损，他们会恐怕自己为你拼命获得了胜利却得不到回报。”
“这样的话，锡丰国上下就全乱了，到那时候，你又有多少张嘴去向锡丰国上下几十万人解释改革给他们带来的切实好处呢？你又有多少条命能够抵挡锡丰国上下那么多部族的愤恨怨怒呢？”
“更重要的是你现在只获得了灭亡奥德里西亚国的战争胜利，只得恩于我王受封了王位，却还没有任何实际财物能够用作利益平衡各个部族。”
“没有物质基础，你怎么能进行改革呢？各个部族得不到实际利益，锡丰国上下的人也都没有收获，又有谁会支持、回应你的改革呢？”
匈奴人只是因为客观环境因素表现的像是野人一样，但不是真的傻，尤其像须卜阿黎耶是在万里逃命的过程中挣得了对匈奴人的领导权，如此的一个人就更不可能只是莽夫。
或许张不疑的话说的太直，比较难听，又是一句一个“你”，完全没把须卜阿黎耶当做王者，但现在须卜阿黎耶太需要张不疑了，又怎么会和张不疑产生矛盾呢？
“还是国相你的见识远大，依你看，我现在最应该做什么？”
“要先确定一件事，就是锡丰国现在还是要大致按照你民族旧的统治模式建立国家制度，这是基于客观物质条件之上的，如果空中楼阁，大厦必然崩塌。”可见张不疑虽然还是瞧不上匈奴人，对匈奴人的治策学的倒是很扎实，也是真心实意在做事。
“既然锡丰国还是要以部落制为统治制度，我认为你现在最应该做的就是巡视锡丰国疆域一遍，并选择一块合适的地方作为你部落的生存休息之地。”
须卜阿黎耶反拿出扶苏赏赐的锡丰国疆域地形图追问“大王已经赏赐我疆域地图，请你为我看一看，我应该选哪一块地方作为我部落的生存之地。”
张不疑却不以为意“你现在需要选择的是一块关乎你统治权根本的土地，这地方至少要在水土环境上优于其他地方，这样才能保证你的部族强于其他部族，如果这地方再有险要为防守之势更好。”