大业十二年（西元 616年）六月四日。
河东郡，李府。
李承宗已经三周岁多了，这一年他安静的活着，几乎没有人打扰他，。
他的那些零八碎小玩意并没有还给他，应该是人家事情太多，给忘了吧。
三叔走了，还有五叔，虽然五叔对李承宗没有三叔那么好，但李承宗只是跟他借书，不拘内容借一本还一本的，还从不破坏书籍，五叔就勉为其难的答应。
还有一个原因，李老五之所以借书给李承宗，原因是老三去崆峒山前跟他说过，说这小子喜欢拿本书放床边上陪着睡觉，还喜新厌旧，可能几天就换一本，也可能一两个月换一本，以前都是淘换他的，现在他不在眼前，让老五满足一下李承宗的需求，算是三哥欠他一个人情。老三总是拽拽的，除了嫡母和三姐，谁在老三眼前都不好使，对他到是比那几个哥哥强了许多，所以他就给老三面子。
一年下来，李老五能往外借的书籍，李承宗都借了一遍，然后人家说没有了，建议李承宗改改习惯，睡觉时不要放本书了，放个瓜果桃李或者拨浪鼓啥的应该也能睡着。
到如今，暗地里李承宗已经没有不会的文字了，每个字的不同写法，各种篆隶行草的字体都能认出来。每个字的意思也都明白，不明白的在识海一一比对，再比对三叔的言语，啥都能琢磨出来，就连语气和滋味儿都能体会出来。
除了学习文化，剩下的时间，李承宗就只琢磨怎么能变强。他虽然对人情世故不太在行，但是已经比小兽强上数倍的直觉似乎可以趋吉避凶，让他知道自己在这老李家不受待见，不如抓紧时间变强，有能力了就撒丫子跑路，天下之大，何必窝在这里不得开心颜。
自己现在没有任何势力，三岁看老，自己这辈子到老也不是依靠别人的力量保平安的性子。
所以还是要强大自身的力量，至少要有猛士般的实力。
如何变强，依靠的手段就是那阴符经和三叔教他的传承，主要是赤松子吐纳法和匿影藏形术，以及那些刀枪剑槊弓矢锤棒等兵器的实操技巧。
黄帝阴符经到手后，他已经研究了两年，还真琢磨出东西来了。
此经全文三百多字，符图七个，若只见文，难明其意。若只见图，难明其用。
或曰此经：“言用兵而不能明其所以用兵，言修炼而不能明其所以修炼，言鬼神而不能明其所以鬼神，盖异端之士掇拾异说而本无所定见者，此其所以为阴符欤!”
图文全见，还要依赖见者之根性。根性，即老子三千言中上中下三士的上士所独具者，乃天赋之物，在乎泥丸之中。泥丸，为人体穴道之一。
穴道，是人身体里气血流动的关键点，除了天下有识之士普遍认同并逐渐统一了名称的的三四百个穴道外，其实至今并不清楚人体到底有多少穴道。
人头顶有穴，叫百会穴，又叫天门穴，在人前发际正中直上五寸，或两耳尖连线中点皮下不到一寸处。百会穴再向下一寸半即为泥丸宫，也叫上紫府，又叫上丹田，神之所在，即识海也。
神在识海，或曰识海即神之所化。根性，实为神之属性，万中无一。
这经上的符图并不复杂，由平面线条、黑白圆点圆圈组成，是个人就可以依葫芦画瓢描绘出来。但是，李承宗分明能看出立体效果来，还是多镜面反射效果那种，就是他一岁时看的那种凸显起来，飘进眼中直达识海的那种感觉。
他三叔也有一本这个经，后来也拿给李承宗看了，也有七个符图，虽如同三叔说的有差异，但实际上大差不差，李承宗同样能看出凸显漂浮的效果，进入识海后所体现的效果就跟他自己的那本一模一样了，好比平面时他的自己的那本是人的正面画像，他三叔的那本是个侧身画像。到了识海，符图立体，上下左右旋转，完全是同一个东西。
但是他三叔怎么使劲看都看不出来，所以说根性是存在的。
李承宗想用语言描述那七个符图给三叔，描述不出来，只能理解着画出来，落在纸面上，跟那两本阴符经上的符图也是不太一样，而且他能画出三种纸面上的效果。他三叔把李承宗画出来的三种和那两本书都摆在眼前，正看反看，倒立着看，透过纸看，运着气看，眼睛都看转圈了也看不出东西来。
他三叔不信道教，但这些老道真有他都不能理解的东西啊。之所以能听李承宗劝去跟闻老道拉关系学习道教功法，也是这个缘故。
两年多的琢磨，现在李承宗明了了此阴符经实际名字应为大五行炼炁宝典，八个排列组合，明列如下：
一图五炁凝神篇：天有五行，见之者昌。五行在心，施行于天。如此如此，观天之道，执天之行，宇宙在手，万化生身。
此篇为阴神修炼之法。诱导捕获这些五行之炁来到泥丸，然后以炁定止，明心见性，再以虚趋实，于泥丸中凝聚阴神，该阴神为精神魂魄意五方五行攒聚之物，如肉身之镜像。
二图五炁归窍篇：性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。如此如此，立天之道，以定人也。
此篇为阳神修炼之法。五行真炁为阴神锻经铸络，填穴实窍，然后再炁行于阴神全身。用真炁锻炼阴神，累功积炁到一定极限，阴神丹田内三昧真火自生，以火焚炼阴神，烧去杂质，炼精神魂魄意为一体，即见真我，此为阳神，即使肉身毁去，亦可长存于世。
三图五炁定心篇：天性人心，心动无束，外物扰乱，方有生死。如此如此，狙与目中，以炁禽之，可以阻断生死轮转。
此篇为性命修炼之法。继续行功炼炁，逐渐阳神浸润肉身，与肉身相合，修到极致，则肉身成圣，如如不动，长生久视。
这三篇修炼之法虽有先后因果，若一图不成则二三休想；若一图成，则二三同时进步，所以又相辅相成，相互渗透。
四图五炁攻伐篇：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；如此如此，天人合发，万化定基。
此篇为五行御炁施用法，乃拼斗之法。
五图五炁遮蔽篇：如此如此，天下莫能见，莫能知。
此篇为五行御炁施用法，乃规避算计探查之法。
六图五炁化形篇：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。如此如此，三盗既宜，三才既安。如此如此，食其时，百骸理；动其机，万化安。
此篇为五行御炁施用法，乃变化之法。
七图五炁纳物篇：人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，如此如此，圣功生焉，神明出焉。
此篇为五行御炁施用法，乃空间之法。
七图合一五炁延时篇：如此如此，利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
此篇为五行御炁施用法，显然为时间之法。
这个大五行炼炁宝典，十分玄幻，三叔说神仙佛魔都是吹出来的，李承宗认为然也，所以这经就是在吹牛，至少里面五炁纳物篇是空间之法，五炁延时篇是时间之法。‘四方上下曰宇，古往今来曰宙’，宇宙这两种东西都是神仙手段，不是李承宗这个凡俗所能理解的，估计万不能修炼有成。
看来这主要就是一个修神的法子，难怪佛道巫蛊都有尸解的说法，肉身为筏，是工具，用完了可以扔掉。性灵为真，必须巩固方能长久。
不过，炁哎，能抄近路掠过精气神合一的漫长时光，就有能接触到炁的机会，李承宗当然要着手实操起来。
修炼的方式是先入定。
入定，简单的说就是进入识海，谁进入识海？自然是真我。
这个真我到底是不是最真的我，三叔说先贤们都各有各的说法，谁也说服不了谁。但是，有一点儿，反正不能降服万心这诸般虚妄，不能捏住七情六欲，就不能进入识海。所谓明心见性，进入识海，就可以自见己身，‘真我’如散发微光的光球。
想要入定，修行人有很多法门，千变不离其宗的无非是控制肉身，从万心闪现的诸般虚妄中屏蔽七情六欲达到我即意的状态，简单讲就是专心致意，然后意守某处，直到进入识海。
这个对李承宗根本不是问题了，他已经能想进就进了。
入定后，要在识海中继续守定，‘神识’透出识海，破开泥丸，观察位于虚境的无际黑暗，那里面有一些光华闪现，那就是炁。
泥丸十分神奇，介于虚实之间。
李家老祖宗老子的道德经上言“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。这经隐语太多，后人就乱猜。一部分贤人就认为玄牝之门即为泥丸，他三叔认同这个猜测。泥丸介于虚实之间，所以他一面通往虚境，一面通往实境。
在虚境里能‘看’到光华闪现的，理论上就能炼炁。
木青、土黄、火赤、金白、水黑，这五色之炁就是五行之炁。
李承宗发觉，炁，他可以炼。
那透出泥丸前往虚境，能“看”能“擒拿捕捉”炁的东西，按照他三叔研究前面贤人的理论，说叫神识。也对，从神的居所探出去的识觉嘛，叫神识很妥帖。
他识海内，一个白色光团散发着淡淡光晕悬在中央，那就是李承宗的真我，光团周围又有一个五彩小光点儿在缓慢环绕着转动，这是李承宗花费了六个子时搞定的，采纳五种真炁后按照炼炁宝典的方式聚合凝炼成的一口五行真炁。
这一口五行真炁炼出来后，李承宗直觉告诉他此物会对他的内气修炼有巨大帮助。
他三叔教授给他的修行内气法门叫赤松子吐纳法。
赤松子吐纳法，以吞吐后天之气的方法来凝练食物精微，同时以导引的方式淬炼皮膜筋骨，从而强大气血肉体，更进一步就是体内产生内气，贯通经络，填实窍穴，运行周天。让肉体力量数倍提升，且有阴阳变化。功行到一定程度，明心见性，自见己神，回返先天，功力自是超越凡俗。倘有根性，则窥入虚空，走进逐道长生之路。
这个不太玄幻，走的是以实炼虚的路子。千百年来，有很多宗师级人物，估计皆是趋近先天的存在。
赤松子吐纳法，修到高深处，可以达到劲化内力，吐气如罡的地步。一口吐息低声喷出，能打出七尺，打墙上，坚硬青砖墙被打出一个拳大浅坑，坑中心最深处达到半寸。他三叔给李承宗演示了一次，哈的一声低喝，一坨白气喷出打在墙上，如同壮汉挥八十铁锤重击，白色石灰墙皮龟裂凹陷，果然深达半寸。
他三叔说这是保命之法，用必杀人，见之必死。不能炫之于人，切记！
他三叔说修炼赤松子吐纳法，主要可以锻身增力，让人皮韧肉壮筋强骨坚，力能举鼎。坚持不懈的练习，练出一身千百斤力气不成问题，他虽然枯干，但偷偷试过，使动八十斤丈八长槊抡上半天没有问题。
但此吐纳法不仅仅是筋骨磋磨之术，李承宗感觉他三叔那一声“哈”，似乎有震魂慑魄的效用。
三岁的小孩修行内气，会不会太早？他三叔说过要自己揣摩把握。李承宗采炼真炁也需要身体的支撑，否则子时熬夜，他还真挺不了很多天。所以把身体弄结实是必须的。
修行内气第一步还是炼精化气。
《南华经·内篇·养生主》训曰：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
他三叔说周庄这厮惯会寓言，这“缘督以为经”，解释者众多。其中之一为守中，即李老祖《道德经》云“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”
“守中”二字，又是解释者众多。而意守督脉，贯通三关者为其实操之解释。
通督，再贯通任督二脉的修炼方式在这世上已经不再神秘，是个修道的似乎都会。但几乎都是靠想象出一口热气在想象中的丹田、想象中的任督线路，想象中的各个穴道之间运转，口鼻呼吸的还是空气。还起名叫借假修真，其实能修出气感的凤毛麟角。
修习赤松子吐纳法，要先修其中的吃法，他的饭量会逐渐加大，能吃的同时要修会并运用消法。最后饭量至少会达到平常人的三倍以上，最高不确定，他三叔曾经可以吃九个人的饭食。
而消法，就是腹部肌肉运动法，辅助独特口鼻呼吸及导引体术，让肝胰脾胃肠等消化体系充分运转，才能凝练出水谷精微。这水谷精微乃外物精华结合自身功行所成的一种精气，是一种炼出来的精气，近乎内气，人可以感觉到。这就是所谓炼精化气的第一步，也是最重要的一步。如果人无充足的外物精华，直接推导自身之精华来行通督之炼，则必破败身体。
再修行法，来驱动水谷精微按照吐纳法所描绘线路图在体内运转，点亮诸个穴位。每个人的穴位好似指纹，都是独特的，并非一致，其在体表的平面位置大致相当，但是深浅、大小、强弱等等各不相同。而水谷精微可以晕染点亮这些穴位，吐纳法要求先点亮任督二脉的所有穴位。
再修炼法，这法门是继续锻炼水谷精微，刺激气海、石门、关元三穴容纳水谷精微，逐渐形成下丹田，精气内蕴在下丹田，继续凝练旋转，输出这些水谷精微精气，并缘督脉穴位上行，开拓出最适合自己的督脉，就是说经脉都是自己开拓巩固出来的，好比常人原本也有这些东西，但是可能是条胡乱拐弯儿，杂草丛生，满地是坑儿的兽迹小道。而修士，则是自己修好的一条宽阔平坦的秦直道。
继续打通关口，继续修筑任脉，任督两脉贯通，形成小周天。持续修炼，直至水谷精微产生质变，内气炼成，内气成则下丹田彻底形成。内气自动在任督两脉运转，不用时刻关注。修炼时再强化运转。这就是炼精化气初步成了。
内气炼成后，饭量可以恢复正常。但是内气炼成之人，如果真放开吃，一顿可以吃几十人的饭，也可以几天不吃饭。就是因为这内气循环可以快速解决食物的大量进入胃里，能迅速凝练出大量的水谷精微进入内气循环，不至于让修士撑死。也可以在没有食物导致身体匮乏时放出水谷精微精气来维持身体各个器官的正常功能。
吃饭，这看似简单的东西成了问题。李承宗想采炼五行真炁就必须身体好，抗熬。想要身体好，就必须修行内气，想要修行内气，必须要先修吃法。修吃法，起码要吃的多。李承宗一个三岁小孩儿，无宠无钱，无地无产。李家给一口吃的，已经是看在李老大和李家家骨血的份上。还想多吃，吃几个人的分量，最好还吃好一点儿，吃些肉食啥的？吃屁吧！
李承宗没敢开这个口，人家不找事就是娘亲保佑了，自己还赶上去找不自在？
有事不决问三叔。还是舔着脸问三叔吧。
李承宗去年也通过五叔跟三叔通过一次信，这次依然写了一封信央求五叔给寄往崆峒山去。
信是用一笔烂字写的，给三叔请安问候，说甚是想念，什么时间派人接他去崆峒山，然后写到，“侄想起听您说过战国时那个叫廉颇的，老了还能一顿饭吃一斗干小米做的饭，肉也吃了十斤。侄子现在想来是不是错了？请三叔指教。”
这是那年两人聊起历来的猛士异人，他三叔说炼气猛将皆食量惊人，他们炼气修行时饭量惊人，炼成后却可以数天不食，也可以一顿饭吃尽数人饭食，比如樊哙、廉颇，史记上皆有记载。当时李承宗惊讶说如果他也炼气，谁会给他如此多的吃食，他三叔拍拍胸脯说如果他还活着自然能管李承宗吃。
等回信的日子，李承宗感觉挺难熬的。